Relacion i memorial ajustado a ... los autos, e informaciones hechas por ... Don Rodrigo Marin i Rubio Obispo ... de Jaen, i a pedimiento de la ... i que se declaren por de dicho santo martyr los huessos que se hallaron en la bobeda de el altar mayor de la ... cathedral de Baeza ... el año ... de mil setenciento i veinte i nueve

Sign.: A-L2

Edicto del... Señor D. Ioseph Tormo, Obispo de Orihuela, con motivo de la extension del iubileo del Año Santo... [Texto impreso] ; y una Breve Pastoral instruccion...

Inicial grab. xil

Carta en que el Seminario de Pios Sacerdotes Operarios de el Santo Evangelio de la ciudad de Orihuela da cuenta a su ... fundador ... Juan Elias Gomez de Teran, Obispo de Orihuela ... de la exemplar vida y muerte de D. Isidro Pedra y Santo .. [Texto impreso]

Sign.: A-L8, M1

Homilía que en la solemne ordenacion celebrada en la nueva catedral de ciudad Victoria el sábado santo de 1879 pronunció el primer obispo de Tamaulipas.

"Tirada de esta edicion, 200 ejemplares en papel de Lacroix. Ejemplar número 19."

San Laureano, Obispo metropolitano de Sevilla y martyr : parte segunda, contiene la defensa de la dignidad metropolitica sevillana de el Santo /

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Vida y virtudes del venerable varón el P. M. Fray Luis de Granada, de la Orden de Santo Domingo : al ilustrissimo señor Don Enrique Pimentel Obispo de Cuenca, del consejo de su magestad /

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Carta segunda, respuesta de otra, examen, e impugnación de la doctrina, que expone y defiende ... fray Antonio de San Joachin, Carmelita Descalzo, en su Año Teresiano, y mes de julio, baxo del dia 22, sobre que las monjas deben estar sujetas à los prelados de su religión, assi en el fuero interior y de la conciencia, como en el exterior y judicial, con una posdata respondiendo al ... Fr. Manuel Pinillos, del Orden de San Agustín, sobre el Monacato de este Santo Doctor /

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Exercicio quotidiano con diferentes oraciones para asistir con devocion al santo sacrifico de la Misa, y otras para antes y despues de la Confesion, y Sagrada Comunion : contiene el Oficio de Nuestra Señora que compuso ... Juan de Palafox Obispo de Osma, la Devocion á los Siete Dolores y Gozos del Patriarca San Ioseph, y la de San Joaquin y Santa Ana ... /

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El glorioso martyrio del padre fray Andrés de Espoleto. Con su prólogo. Ytem más una carta del obispo de México q̃ embió al capítulo general ... Mas otra carta q̃ embió el custodio de la custoida del Santo evangelio q̃ es en la Nueva España.

Author's name given on verso of leaf [3] as: Antonio de Olaue.

Marci Maximi Episcopi Caesaraugustani, ... Continuatio chronici omnimodae Historiae ab anno Christi 430 (ubi Flav. L. Dexter desiit) usque ad 612 quo maximus pervenit : una cum additionibus S. Braulionis, Helecanis, Taionis, & Valderedi Caesaraugustanorum itidem Episcoporum /

Incluye: S. Braulionis et Hellecanis ... Additiones ad Chronica Fl. L. Dextri, & M. Maximi, cum notis Francisci Bivarii.

Sapientia, 2015, Vol. LXXI, nº 237

Contenido: El acto de ser en la distinción hombre y persona de Santo Tomás de Aquino / Eudaldo Forment -- Verba Doctoris : la fecundidad educativa de las palabras del maestro / Enrique Martínez -- Las fuentes modernas del concepto de religión en Cornelio Fabro / Marco Jonás Mikalonis -- Filosofando en medio del caos / Hugo F. Velázquez -- El Espíritu Santo en la Teología de Santo Tomás de Aquino / Leo J. Elders -- El mandamiento supremo : una provocación / Heribert Boeder -- La angustia esencial y alegría del amor / Ángel García de Bertolacci -- La synderesis como fundamento de la ética y la política / Daniel Torres Cox -- ¿A quién esperar en tiempos de crisis? : entre Benedicto XVI, MacIntyre, San Agustín y Santo Tomás / Ignacio Serrano del Pozo -- Agustín de Hipona: bienes creados y felicidad / Ignacio López -- Bibliografía

El optimismo metafísico en la escatología de San Ireneo

Resumen: Mucho antes de que San Agustín y Santo Tomás afirmaran que las cosas son buenas por el mero hecho de ser, ya en el siglo II de nuestra era Ireneo expresaba su confianza en la bondad fundamental de la materia. En los últimos seis capítulos del Adversus haereses (V, 31-36), el Obispo de Lyon plantea una verdadera teología de la historia que tiene como centro al hombre plasmado por Dios y llamado a su plenificación definitiva en la temporalidad y en el mismo mundo que lo vio caer. Al describir este tramo final y decisivo de la experiencia humana en la historia, nuestro autor nos revela su peculiar concepción del tiempo a la par que despliega un realismo escatológico totalmente opuesto al gnosticismo espiritualista de la época, que consideraba todo lo material como proveniente del error y la defección. A su vez, esta concepción de Ireneo supera tanto a los milenarismos ingenuos de su tiempo como a las utopías posteriores, en que el realismo escatológico es trocado en escatologismo radical. Se trata, en definitiva, de un optimismo metafísico propio de la visión cristiana que resultó novedoso para el ambiente espiritual de la época en que se gestó y que alienta a una prometedora relación del hombre con la naturaleza, ya sea desde la perspectiva del trabajo humano como fuerza transformadora de la misma, o desde un enfoque ecológico sin compromiso con posturas extremas, tales como el panteísmo o la explotación y sojuzgamiento brutal de los recursos naturales.

Sobre el origen geográfico de la familia de Braulio, obispo de Zaragoza

Edición a cargo de Agustín Ramos Guerreira

Os sermões de santo Antônio de Lisboa / de Pádua: elementos retóricos, teológicos e contextuais

Santo Antônio de Lisboa / de Pádua viveu entre 1191 e 1231, período conhecido como Baixa Idade Média (século XIII ao XV), estudou nos centros de ensino mais proeminentes de Portugal em sua época, Mosteiro de São Vicente e Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, o que lhe possibilitou assimilar vasto conhecimento que seria usado posteriormente na pregação e no combate aos hereges, sobretudo os cátaros. Em uma época de efervescência religiosa, em que os fiéis exigiam maior participação na vida eclesiástica, e de crescentes críticas, os movimentos mendicantes foram o sustentáculo de Roma: os dominicanos com os estudos e com a pregação, e os franciscanos com a pregação por meio sobretudo da vida exemplar. É também nesse período que tem início o estabelecimento de uma arte de pregar medieval, que possui como referência a própria prédica dos primórdios do Cristianismo, baseando-se principalmente em Jesus Cristo e no apóstolo Paulo; nos Padres da Igreja, sobretudo Santo Agostinho e Gregório Magno; e, enfim, em diversos preceptores do século XIII. Santo Antônio valeu-se de todo o conhecimento adquirido nos mosteiros pelos quais passou e da ars praedicandi do período, mostrando-se bastante familiarizado com as questões de seu tempo. Critica severamente aos sacerdotes iníquos, organiza de forma sistemática a teologia da Trindade e se põe como eco estrondoso do IV Concílio de Latrão. Em seus sermões é possível verificar a presença de vários elementos persuasivos que possuem como objetivo alcançar a benevolência do ouvinte e, assim, atingir o propósito máximo, no dizer de Santo Agostinho: instruir para convencer e comover. Para alcançar tal propósito, fez amplo uso das cláusulas, das Ciências Naturais, dos Pais da Igreja, de escritores pagãos e dos bestiários medievais. Este último foi de vital importância principalmente na pregação contra os hereges cátaros, que negligenciavam a natureza como algo puro e de onde se poderia retirar preceitos espirituais ocultos. São esses os objetos, textuais e contextuais, a serem observados na presente dissertação.

Sexta carta pastoral del Ilmo. y Rmo. Sr. Obispo de Cuernavaca con motivo de la dedicación del templo expiatorio a San Felipe de Jesús, el día del tercer centenario de su martitio

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