A collection of farces and other afterpieces : which are acted at the Theatres Royal, Drury-Lane, Covent-Garden and Hay-Market. /

v.6. The deuce is in him / by George Colman. Edgar and Emmeline / by John Hawkesworth. Richard Coeur de Lion / [by M.J. Sedaine] The maid of the Oaks / by John Burgoyne. Tom Thumb / [by Henry Fielding] The doctor and the apothecary / [by James Cobb] The first floor / [by James Cobb] The adopted child / by Samuel Birch. The farm house / [by Charles Johnson]--v.7. Lodoiska / by J.P. Kemble. Ways and means / by George Colman. The school for authors / by John Tobin. Midas / [by Kane O'Hara] The waterman / by Charles Dibdin. The author / by Samuel Foote. The old maid / [by Arthur Murphy] The miller of Mansfield / by Richard Dodsley. Comus / altered from John Milton.

First Voters' Republican Club of Leslie, Mich.

verso: This is a picture of the "First Voters' Republican Club" of Leslie, taken in the fall of 1896, during the gold and silver campaign. Arthur J. Tuttle, captain of the outfit, is shown at the right, in front, wearing his father's silk wedding hat, gilded for the occasion. The horsemen are facing the Michigan Central Railroad traks [sic] and this picture was taken while they were waiting for the train which was to bring Civil War veterans, including General Alger Captain Tanner and several others. The building shown in the background is the old Allen House, which was an aristocratic country hotel at that time. This picture is greatly valued by Judge Tuttle and the only one he has.

The history and antiquities of the parish of Tottenham, in the county of Middlesex.

"The turnament of Tottenham, or The wooing, winning, and wedding of Tibbe, the reev's daughter, there: and The feast:" pp. 27, at end of vol. 2.

A select collection of old plays : in eight volumes ; with additional notes and corrections /

Apparently an edition made up from the 12 v. ed. of 1825-27, omitting v. 2-4 and 10.

Rituale romanum /

Signatures: á⁴ (-á4 (blank?), A-2I⁸ 2K⁴.

OS SINAIS NO EVANGELHO DE JOÃO: EXEGESE DE JOÃO 6.1-15

Esta dissertação analisará a recorrência do termo sinal no Quarto Evangelho, tendo como paradigma a exegese de João 6.1-15, perícope denominada como multiplicação dos pães e peixes. O texto da multiplicação dos pães e peixes se insere no Bloco dos Sinais (capítulo 1-12), o qual é marcado por sete sinais, sendo eles: o casamento de Caná (2.1-11); a cura do filho do oficial do rei (4.43-54); a cura de um paralítico de Betesda (5.1-15), a multiplicação dos pães e peixes (6.1-15); andar sobre as águas (6.16-21); cura do cego de nascença (9.1-41) e a ressurreição de Lázaro (11.1-45). A pesquisa revelou, além das peculiaridades narrativas, semióticas e hermenêuticas, próprias do Evangelho de João, que o termo sinal enquadra a narrativa, além de estruturar e proporcionar cadência para o texto joanino. Nota-se tangência e diálogo entre os sinais, de modo que a perícope de João 6.1-15 exerce papel central no Bloco da Paixão por ser um texto identitário dos leitores, bem como da comunidade joanina.

Reconcilable differences, a dark comedy

Reconcilable Differences is the story of Miami radio host Adam Painter. Confused about relationships, Adam cancels his wedding and, under the guidance of his bad-boy best friend, delves into the demi-monde inhabited by strippers and hookers. On the air he begins to examine how men and women interact. Adam explores the night world, moving from a connection with its denizens through his talk show to direct experience of its license and loneliness. He fails miserably in his clumsy efforts with women and is fired, sued and arrested. An unlikely, unwilling rebel, Adam confronts change and stumbles almost truculently toward self-discovery. This picaresque novel is told in the third person closely attached to the protagonist. The time scheme covers a thirteen-week radio ratings period. The story encompasses the worlds of radio and the sex industry, using South Florida settings to re-inforce character, plot and theme.

O teatro de Elias Canetti em diálogo com a pós-modernidade

The purpose of this dissertation is to analyse the dramaturgic work of the Bulgarian author Elias Canetti, composed by the plays The Wedding, Comedy of Vanity and Their Days are Numbered, seeking to comprehend how the contemporary critic theories act on his trilogy, making a dialogue with theoretical references which may justify its approaching to the postmodernism. In this perspective, the theories by Jean-François Lyotard, Fredric Jameson and Jürgen Habermas contribute for a better comprehension of the postmodernity phenomenon. Undertaking Canetti’s notes and theatre with the philosophical concepts of Adorno’s negative aesthetics, we realise there is a space to reflect upon the theories which befell, like Foucault’s power relations in Micro-physics of Power and the discourses of resistance and deterritorialisation developed by Deleuze and Guattari in A Thousand Plateau and Anti-Oedipus. Even though Canetti’s plays were written between 1932 and 1956, all of them show a strong critic against modernism, and their characteristics did not help their recognition by the critics, which resulted in a rediscovery of Canetti’s plays after the author won the Nobel Prize in 1981.

Musical commonplace book : manuscript, [approximately 1790-approximately 1810]

Contains songs, partly from English operas, and instrumental music.

Le mariage forcé de femmes immigrantes au Québec

Cette thèse a pour objet de comprendre la question du mariage forcé vécu par des femmes immigrantes vivant au Québec et, les réponses politiques, législatives et sociales qu’on y apporte. De façon plus spécifique, il s’agit de mettre à jour la diversité des situations et des significations que recouvre la notion de mariage forcé pour tenter d’en dégager des éléments de définition et de compréhension. La thèse vise également à identifier les conséquences spécifiques qui découlent d’un mariage forcé pour les femmes immigrantes vivant au Québec, et enfin, d’analyser les réponses politiques, législatives et sociales visant le mariage forcé au Canada et au Québec afin de prévenir, dépister et d’en protéger ses victimes en contexte interculturel. S’appuyant sur un corpus de dix entrevues avec des femmes immigrantes vivant, ayant vécu ou menacées d’un mariage forcé et de dix-huit informateurs clés intervenant auprès d’elles et provenant de différents milieux de pratique (police, justice, santé services sociaux et communautaires), une analyse intersectionnelle a permis de révéler toute la complexité des mariages forcés due notamment aux interrelations entre des systèmes d’oppression et des vulnérabilités multiples. La recension des écrits et nos résultats indiquent que certains éléments caractérisent les mariages forcés. Premièrement, la préservation de l’honneur patriarcal qui problématise et contrôle le comportement des femmes en ce qui à trait notamment à leur vie sexuelle, mais aussi sociale. Deuxièmement, le fait que le mariage forcé soit un moyen de poursuivre des intérêts plus souvent collectifs qu’individuels. Dimension collective qui devra nécessairement être prise en considération lors des solutions à apporter à cette problématique. Troisièmement, le rôle des femmes (mères, belles-mères et autres femmes de la communauté culturelle d’appartenance) dans l’arrangement des mariages, mais également dans la surveillance et le contrôle de tous les faits et gestes des autres femmes. i Quatrièmement, le potentiel d’agresseurs multiples, y compris la communauté elle-même, dans les actes de violence commis avant, pendant et, le cas échéant, après le mariage. Une autre dimension qui devra elle aussi être prise en compte lors de l’inter- vention. Cinquièmement, le potentiel d’exploitation sexuelle (viol conjugal, grossesses forcées), physique (mauvais traitements, blessures), psychologique (pressions, manipulations) ou encore économique (travail forcé, privation d’autonomie financière). L’ensemble de ces résultats a permis de cerner certains besoins liés à l’intervention, en terme de prévention, de dépistage et de protection des victimes de mariage forcé.

Adesp. fr. 700 K.-Sn. y "Andrómeda" de Eurípides

adesp. fr. 700 Kn.-Sn. podría proceder de Andrómeda de Eurípides y no de una Níobe. Los siguientes elementos de los frs. (a) y (b) pueden responder a lo que se conoce de la tragedia de Eurípides: (a) la semejanza con una estatua; (b) la novia de Hades; (c) el silencio del personaje; (d) la colaboración con las Moiras; (e) el contraste entre la fortuna regia y la desgracia y el sufrimiento de los padres. No es, por tanto, necesario modificar el texto recibido para eliminar μάγους πάγας y la referencia a las trampas mágicas en el v. 5, que cuadra bien con Medusa y Perseo.

Markets, Depots and Sales Tables: The Women's Institute's Rural Retailing

In 1917 the Coventry Evening Telegraph noted that the problems of ‘surplus garden produce’ had arisen and that ‘smallholders were being encouraged to group together in order to bring their supplies in quantity to market. Women’s Institutes have been formed, and these arrange for the opening of a market for a certain number of hours one day a week’. WIs, which had begun being formed under the auspices of the Agricultural Organisation Society from 1915 could be seen to be one of the earliest examples of Farmers Markets. These rural women were to improve the food supply in wartime when there was a food crisis; shortages, queues, price rises and in 1918 the introduction of rationing. The WIs encouraged food saving and preservation their markets enabled small holders, cottage gardeners and allotment holders to find a financial non- exploitive outlet for their produce. Markets and retail outlets developed in a number of towns or even cities in rural areas: Worcester, Leamington Spa and Lichfield and in post-war Britain depot trading centres were set up in some county towns Maidstone in Kent in 1919, Winchester in 1920. Between them they provided rural women with a retail space initially for their garden produce and then in time for the preserves, baking and craftwork. Jam, cakes, toys, knitted toys and garments even a wedding trousseau were ordered or sold through these retail outlets. The Markets were not restricted to WI members and often sold work produced by small­holders, the disabled and ex-servicemen. Membership required buying at least one share; as they were a co-operative venture there was a limit on the number of shares it was possible to purchase. Sales tables at some monthly WI meeting provided yet another retail outlet for rural women. This paper will explore the significance of these retail opportunities to rural women: as a chance to earn much needed cash, in placing a value on domestic labour and as an indication that when looking at rural women’s lives, in first half of the twentieth century, divisions between being consumers and producers of food and domestic products may be more fluid than it is something assumed.

Le mariage forcé de femmes immigrantes au Québec

Cette thèse a pour objet de comprendre la question du mariage forcé vécu par des femmes immigrantes vivant au Québec et, les réponses politiques, législatives et sociales qu’on y apporte. De façon plus spécifique, il s’agit de mettre à jour la diversité des situations et des significations que recouvre la notion de mariage forcé pour tenter d’en dégager des éléments de définition et de compréhension. La thèse vise également à identifier les conséquences spécifiques qui découlent d’un mariage forcé pour les femmes immigrantes vivant au Québec, et enfin, d’analyser les réponses politiques, législatives et sociales visant le mariage forcé au Canada et au Québec afin de prévenir, dépister et d’en protéger ses victimes en contexte interculturel. S’appuyant sur un corpus de dix entrevues avec des femmes immigrantes vivant, ayant vécu ou menacées d’un mariage forcé et de dix-huit informateurs clés intervenant auprès d’elles et provenant de différents milieux de pratique (police, justice, santé services sociaux et communautaires), une analyse intersectionnelle a permis de révéler toute la complexité des mariages forcés due notamment aux interrelations entre des systèmes d’oppression et des vulnérabilités multiples. La recension des écrits et nos résultats indiquent que certains éléments caractérisent les mariages forcés. Premièrement, la préservation de l’honneur patriarcal qui problématise et contrôle le comportement des femmes en ce qui à trait notamment à leur vie sexuelle, mais aussi sociale. Deuxièmement, le fait que le mariage forcé soit un moyen de poursuivre des intérêts plus souvent collectifs qu’individuels. Dimension collective qui devra nécessairement être prise en considération lors des solutions à apporter à cette problématique. Troisièmement, le rôle des femmes (mères, belles-mères et autres femmes de la communauté culturelle d’appartenance) dans l’arrangement des mariages, mais également dans la surveillance et le contrôle de tous les faits et gestes des autres femmes. i Quatrièmement, le potentiel d’agresseurs multiples, y compris la communauté elle-même, dans les actes de violence commis avant, pendant et, le cas échéant, après le mariage. Une autre dimension qui devra elle aussi être prise en compte lors de l’inter- vention. Cinquièmement, le potentiel d’exploitation sexuelle (viol conjugal, grossesses forcées), physique (mauvais traitements, blessures), psychologique (pressions, manipulations) ou encore économique (travail forcé, privation d’autonomie financière). L’ensemble de ces résultats a permis de cerner certains besoins liés à l’intervention, en terme de prévention, de dépistage et de protection des victimes de mariage forcé.