951 resultados para Scottish ballads and songs.
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Volume designation from foreword.
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Collective title and volume numbering supplied from Terry, C.S. A catalogue of the publications of Scottish historical and kindred clubs and societies ... 1909.
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v. 1 Soldiers three; In black and white; The story of the Gadsbys; The phantom 'rickshaw and other tales; Wee Willie Winkie and other child stories.--v. 2 The light that failed; Plain tales from the hills.--v. 3 Mine own people; The courting of Dinah Shadd and other stories; American notes; Under the deodars and other tales; Departmental ditties; Barrack-room ballads and other verses.
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Each volume has special t.-p.
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Mode of access: Internet.
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"Variants of Pigwacket encountered in the preparation of this work": pt. 1, p. [119]-125.
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Vols. 3 and 4 dated 1909 and 1910 respectively.
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V. 1. Soldiers three; In black and white; The story of the Gadsbys; The phantom 'rickshaw and other tales; Wee Wille Winkie and other child stories. -- v. 3. Mine own people; The courting of Dinah Shadd and other stories; American notes; Under the deodars and other tales; Departmental ditties; Barrack-room ballads and other verses.
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Os missionários protestantes presbiterianos que vieram para o Brasil no início da segunda metade do século XIX trouxeram uma interpretação calvinista da bíblia, pois permaneceram fieis à formação princetoniana que efetivou uma síntese entre ortodoxia calvinista e pietismo. Estes pricetonianos tinham como base epistemológica a filosofia de Thomas Reid, conhecida como o Realismo do Senso Comum. Essa filosofia é utilizada como uma epistemologia reformada, ou calvinista. Ela é compreendida em sua formação escocesa e consequentemente americana, via Princeton, como a Epistemologia Providencial. Desta forma, quando ela é assimilada pelos brasileiros por meio da pregação e da formação teológica, a mesma se torna parte do perfil presbiteriano brasileiro como doutrina filosófica. A Filosofia do Senso Comum se gesta como crítica à filosofia empirista de David Hume que, para Reid, convergiria para um possível aniquilamento da religião e para uma visão pessimista da ciência, afetando o empirismo, por conseguinte, causando uma nova formulação mais próxima do ceticismo. Por isso, Reid formulou a filosofia que para ele contrapõe-se a Locke e Berkeley e depois a David Hume, afirmando que a realidade é independente de nossa apreensão. Ou seja, na percepção do mundo exterior não há interferência do sujeito cognoscente sobre o objeto do conhecimento. A nossa relação com os objetos é direta e não deve ser desvirtuada por intermediações. Na implantação do protestantismo no Brasil, via missionários de Princeton, não houve uma defesa intransigente dos princípios calvinistas por parte de missionários como Fletcher e Simonton e sim uma continuidade da leitura das escrituras sagradas pelo viés calvinista, como era feito no Seminário de Princeton. Não havia uma ênfase acentuada na defesa da ortodoxia porque o tema do liberalismo teológico, ou do conflito entre modernismo e fundamentalismo não se fazia necessário na conjuntura local, onde predominava a preocupação pela evangelização em termos práticos. O conceitos da Filosofia do Senso Comum eram próximos do empirismo mitigado de Silvestre Pinheiro e do Ecletismo de Victor Cousin. Por isso, no Brasil, o local em que mais se vê a utilização da filosofia do Senso Comum é nos debates entre intelectuais, em três pontos interessantes: 1ª) O Senso Comum ficou restrito ao espaço acadêmico, na formação de novos pastores, sendo que as obras de Charles Hodge e A. A. Hodge são as principais fontes de implantação desta mentalidade ratificadora da experiência religiosa e, desta forma, delineiam o rosto do protestantismo entre presbiterianos, uma das principais denominações protestantes do final do século XIX; 2ª) Nos debates entre clérigos católicos e protestantes em polêmicas teológicas;. 3º) No aproveitamento utilitarista da assimilação cultural estrangeira pelos protestantes nacionais, não por último, facilitada pela simpatia dos liberais brasileiros pelo protestantismo, ao mesmo tempo que mantinham uma linha filosófica mais próxima do empirismo mitigado e do ecletismo. Assim, nossa hipótese pretende demonstrar que os protestantes trouxeram em seu bojo as formulações epistemológicas que foram passadas para um grupo de intelectuais, que formaram o quadro dos primeiros pastores presbiterianos da história desta denominação. Eles foram convertidos e assimilaram melhor as novas doutrinas por meio de mais do que simples pregações, mas pela sua forma filosófica de encarar os objetos estudados, e que tais informações vêm por meio da base epistemológica do Realismo do Senso Comum, que encontra espaço nos ideais republicanos brasileiros do século XIX.
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AEM was supported by a BBSRC-CASE studentship award. Research in the IJM laboratory is currently supported by the Chief Scientist's Office of the Scottish Government and the charity Friends of Anchor.
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Acknowledgements This research was supported and funded by ClimateXChange. ClimateXChange is a collaborative initiative between Scottish research and higher education institutes and is funded by the Scottish Government. The authors would like to thank all the participants who agreed to be interviewed for this study. Ethics approval number 2013001 from University of Glasgow.
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Acknowledgements This research was supported and funded by Climate XChange (reference no: A10431853). Climate XChange is a collaborative initiative between Scottish research and higher education institutes and is funded by the Scottish Government. The authors would like to thank Marine Scotland, JNCC and SNH for their permission to reproduce their figures of the Scottish MPA process and maps of the Scottish MPA network.
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Financial disclosures/conflicts of interest: Dr Macleod was funded by a Clinical Academic Fellowship from the Chief Scientist Office of the Scottish Government and received grant funding from Parkinson’s UK, the Wellcome Trust, University of Aberdeen, and NHS Grampian endowments relating to this research. Dr Counsell received grant funding from Parkinson’s UK, National Institute for Health Research, the Scottish Chief Scientist Office, the BMA Doris Hillier award, RS Macdonald Trust, the BUPA Foundation, NHS Grampian endowments and SPRING relating to this research. We declare we have no conflicts of interest. Financial support: This study was funded by Parkinson’s UK, the Scottish Chief Scientist Office, NHS Grampian endowments, the BMA Doris Hillier award, RS Macdonald Trust, the BUPA Foundation, and SPRING.
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The research reported in this article is based on the Ph.D. project of Dr. RK, which was funded by the Scottish Informatics and Computer Science Alliance (SICSA). KvD acknowledges support from the EPSRC under the RefNet grant (EP/J019615/1).
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Financial disclosures/conflicts of interest: Dr Macleod was funded by a Clinical Academic Fellowship from the Chief Scientist Office of the Scottish Government and received grant funding from Parkinson’s UK, the Wellcome Trust, University of Aberdeen, and NHS Grampian endowments relating to this research. Dr Counsell received grant funding from Parkinson’s UK, National Institute for Health Research, the Scottish Chief Scientist Office, the BMA Doris Hillier award, RS Macdonald Trust, the BUPA Foundation, NHS Grampian endowments and SPRING relating to this research. We declare we have no conflicts of interest. Financial support: This study was funded by Parkinson’s UK, the Scottish Chief Scientist Office, NHS Grampian endowments, the BMA Doris Hillier award, RS Macdonald Trust, the BUPA Foundation, and SPRING.