207 resultados para subjectivité filmique
Resumo:
Ce mmoire porte sur les retraductions franaises du XXe sicle dAl Moqaddima (Les Prolgomnes) (1377) dIbn Khaldoun, un trait historique et philosophique du XIVe sicle. La premire traduction franaise, Les Prolgomnes, est ralise par De Slane entre 1840 et 1863. Elle est suivie de deux retraductions, savoir Discours sur lhistoire universelle (1967- 1968) ralise par Vincent-Mansour Monteil, et Le Livre des Exemples I : Autobiographie, La Muqaddima (2002) ralise par Abdesselam Cheddadi. Lobjet de ce mmoire est de mener une analyse contextuelle, paratextuelle et discursive de ces deux retraductions de luvre monumentale dIbn Khaldoun, afin de dgager les principaux facteurs dterminant, dans chaque cas, le choix de retraduire. Notre approche thorique sinscrit dans le contexte rcent de remise en cause de ladite hypothse de la retraduction dAntoine Berman, qui privilgie une analyse textuelle de luvre (re)traduite en ngligeant quelque peu lanalyse contextuelle clairant les conditions de production des retraductions, et en limitant le positionnement du traducteur sa relation envers la vrit du texte source. Ainsi, en retraant lhistoire des diffrentes ditions des Prolgomnes au XXe sicle, en exposant le contexte qui entoure les retraductions, et en nous nous attachant aux stratgies discursives dployes par les traducteurs en marge de ces dernires, nous tenons compte des rflexions rcentes sur les causalits multiples du phnomne de la retraduction, tout en montrant comment la subjectivité du traducteur, ses dcisions et ses motivations sont relies tous les lments extratextuels ou contextuels mis en valeur par les thoriciens. Nous montrons par notre analyse que les deux retraductions au corpus sont motives par des facteurs internes au texte (tels que lauthenticit de leur original, une meilleure connaissance du texte, de la langue et de la culture source, la ncessit de corriger des erreurs dans les traductions antrieures), mais aussi par de nouveaux lments externes au texte (tels que le changement de normes sociales, littraires et traductionnelles, lmergence de nouvelles interprtations du texte, le positionnement idologique du retraducteur, sa volont de simposer comme une autorit, etc.). La retraduction savre donc un phnomne complexe motiv par une combinaison de facteurs, la fois internes (textuels), externes (contextuels) et personnels, propres au (re)traducteur.
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Notre travail s'articule autour du film Laurence Anyways (2012), de Xavier Dolan. Nous y explorons la reprsentation du personnage de femme transgenre. Dans un premier temps, nous procdons une analyse filmique axe sur la transidentit, puis une analyse de rception deux volets : celle dans la presse, mais aussi celle des personnes trans. Enfin, nous prcisons la dmarche de recherche-cration ayant men la ralisation d'un documentaire o figurent deux personnes trans qui tmoignent de leurs rapports la reprsentation des personnes trans dans les mdias audiovisuels contemporains.
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Nous proposons, dans ce mmoire, dexplorer les possibilits pratiques et pdagogiques dune approche autopotique de la cration sonore au cinma. Notre principal souci sera de saisir les modalits de lascse propre aux artistes qui se livrent une telle activit, comprise comme un apprentissage de soi par soi (Foucault), afin de faire celui qui peut faire luvre (processus de subjectivation), et le rle descriptif et opratoire de cet exercice - en tant queffort pour penser de faon critique son propre savoir-faire -, dans le faire-uvre et linvention de possibles dans lcriture audio-visuelle cinmatographique. Pour ce faire, dune part, nous tudierons, partir de tmoignages autopotiques, le rapport rflexif de trois crateurs sonores leur pratique et leur effort pour penser (et mettre en place) les conditions dune pratique et dune esthtique du son filmique comme forme dart sonore dans un contexte audio-visuel, alors quils travaillent dans un cadre normalisant : Randy Thom, Walter Murch et Franck Warner. Dautre part, nous recourrons diffrentes considrations thoriques (la thorie de lart chez Deleuze et Guattari, la surcoute chez Szendy, lhistoire de la potique partir de Valry, etc.) et pratiques (la recherche musicale chez Schaeffer, la relation matre-apprenti, les rapports entre automatisme et pense dans le cinma moderne chez Artaud et Godard, etc.), afin de contextualiser et danalyser ces expriences de cration, avec lobjectif de problmatiser la figure de lartiste-poticien sur un plan thique dans le sillage de la thorie des techniques de soi chez Foucault.
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En partant de la documentation filmique de deux performances (Da ist eine kriminelle Berhrung in der Kunst [Ulay, 1976] et Data [Gagnon, 2010]) qui a comme particularit commune davoir t soumise des manuvres cinmatographiques, ce mmoire labore une thorisation permettant de les penser autrement quen tant que documents, mais en tant que films, et plus prcisment en tant quuvres esthtiques complmentaires la performance dorigine. Tombant dans une bance thorique par le fait de leur hybridit supposment contradictoire (performance, phmre/cinma, prservation), les deux films nous invitent penser une conceptualisation renouvele de la performance. Depuis cette perspective, nous dmontrerons que, si le geste de performance est lui-mme enchss dans le geste cinmatographique, cest en fonction de cette co-constitution des uvres quil faut les aborder : en plus de rfrer un contenu performatif, ces films performent une ralit inacheve, en termes de classification thorique mais aussi en termes de valeur politique. Nous verrons finalement qu travers le thme fdrateur du dtournement artistique, pens dans un rapport critique des institutions culturelles, les deux uvres ont pour vise une transformation qui a pour but ltablissement de nouveaux rapports sociaux et politiques. Ultimement, nous dfendrons que cette intervention mme une structure sociale tablie ne soit possible que si la performance dorigine est prsente cinmatographiquement, par le concept du geste cinmatographique de performance.
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Ce mmoire porte sur les retraductions franaises du XXe sicle dAl Moqaddima (Les Prolgomnes) (1377) dIbn Khaldoun, un trait historique et philosophique du XIVe sicle. La premire traduction franaise, Les Prolgomnes, est ralise par De Slane entre 1840 et 1863. Elle est suivie de deux retraductions, savoir Discours sur lhistoire universelle (1967- 1968) ralise par Vincent-Mansour Monteil, et Le Livre des Exemples I : Autobiographie, La Muqaddima (2002) ralise par Abdesselam Cheddadi. Lobjet de ce mmoire est de mener une analyse contextuelle, paratextuelle et discursive de ces deux retraductions de luvre monumentale dIbn Khaldoun, afin de dgager les principaux facteurs dterminant, dans chaque cas, le choix de retraduire. Notre approche thorique sinscrit dans le contexte rcent de remise en cause de ladite hypothse de la retraduction dAntoine Berman, qui privilgie une analyse textuelle de luvre (re)traduite en ngligeant quelque peu lanalyse contextuelle clairant les conditions de production des retraductions, et en limitant le positionnement du traducteur sa relation envers la vrit du texte source. Ainsi, en retraant lhistoire des diffrentes ditions des Prolgomnes au XXe sicle, en exposant le contexte qui entoure les retraductions, et en nous nous attachant aux stratgies discursives dployes par les traducteurs en marge de ces dernires, nous tenons compte des rflexions rcentes sur les causalits multiples du phnomne de la retraduction, tout en montrant comment la subjectivité du traducteur, ses dcisions et ses motivations sont relies tous les lments extratextuels ou contextuels mis en valeur par les thoriciens. Nous montrons par notre analyse que les deux retraductions au corpus sont motives par des facteurs internes au texte (tels que lauthenticit de leur original, une meilleure connaissance du texte, de la langue et de la culture source, la ncessit de corriger des erreurs dans les traductions antrieures), mais aussi par de nouveaux lments externes au texte (tels que le changement de normes sociales, littraires et traductionnelles, lmergence de nouvelles interprtations du texte, le positionnement idologique du retraducteur, sa volont de simposer comme une autorit, etc.). La retraduction savre donc un phnomne complexe motiv par une combinaison de facteurs, la fois internes (textuels), externes (contextuels) et personnels, propres au (re)traducteur.
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Notre travail s'articule autour du film Laurence Anyways (2012), de Xavier Dolan. Nous y explorons la reprsentation du personnage de femme transgenre. Dans un premier temps, nous procdons une analyse filmique axe sur la transidentit, puis une analyse de rception deux volets : celle dans la presse, mais aussi celle des personnes trans. Enfin, nous prcisons la dmarche de recherche-cration ayant men la ralisation d'un documentaire o figurent deux personnes trans qui tmoignent de leurs rapports la reprsentation des personnes trans dans les mdias audiovisuels contemporains.
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Nous proposons, dans ce mmoire, dexplorer les possibilits pratiques et pdagogiques dune approche autopotique de la cration sonore au cinma. Notre principal souci sera de saisir les modalits de lascse propre aux artistes qui se livrent une telle activit, comprise comme un apprentissage de soi par soi (Foucault), afin de faire celui qui peut faire luvre (processus de subjectivation), et le rle descriptif et opratoire de cet exercice - en tant queffort pour penser de faon critique son propre savoir-faire -, dans le faire-uvre et linvention de possibles dans lcriture audio-visuelle cinmatographique. Pour ce faire, dune part, nous tudierons, partir de tmoignages autopotiques, le rapport rflexif de trois crateurs sonores leur pratique et leur effort pour penser (et mettre en place) les conditions dune pratique et dune esthtique du son filmique comme forme dart sonore dans un contexte audio-visuel, alors quils travaillent dans un cadre normalisant : Randy Thom, Walter Murch et Franck Warner. Dautre part, nous recourrons diffrentes considrations thoriques (la thorie de lart chez Deleuze et Guattari, la surcoute chez Szendy, lhistoire de la potique partir de Valry, etc.) et pratiques (la recherche musicale chez Schaeffer, la relation matre-apprenti, les rapports entre automatisme et pense dans le cinma moderne chez Artaud et Godard, etc.), afin de contextualiser et danalyser ces expriences de cration, avec lobjectif de problmatiser la figure de lartiste-poticien sur un plan thique dans le sillage de la thorie des techniques de soi chez Foucault.
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Considre plus manifestement comme une analyse de la perception et du temps et de lespace vcus, la Phnomnologie de la perception de Merleau-Ponty fait en outre droit une rflexion naissante mais aussi peut-tre, plus essentielle sur le phnomne de lexpression et lhorizon englobant de la question du sens. En effet, le problme de lexpression nest pas comprendre comme un piphnomne de lexistence humaine : il tmoigne plus holistiquement des liens profonds qui unissent subjectivité et intersubjectivité, rattache notre existence un pass humain et dcrit plus gnralement la complicit de notre corps avec le monde. Cette recherche se propose de comprendre intrieurement la toile des liens intimes qui unissent corporit et expression, afin dclairer le rle constitutif du corps dans la reprise dintentions de signification et linstitution crative de nouveaux actes expressifs.
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Considre plus manifestement comme une analyse de la perception et du temps et de lespace vcus, la Phnomnologie de la perception de Merleau-Ponty fait en outre droit une rflexion naissante mais aussi peut-tre, plus essentielle sur le phnomne de lexpression et lhorizon englobant de la question du sens. En effet, le problme de lexpression nest pas comprendre comme un piphnomne de lexistence humaine : il tmoigne plus holistiquement des liens profonds qui unissent subjectivité et intersubjectivité, rattache notre existence un pass humain et dcrit plus gnralement la complicit de notre corps avec le monde. Cette recherche se propose de comprendre intrieurement la toile des liens intimes qui unissent corporit et expression, afin dclairer le rle constitutif du corps dans la reprise dintentions de signification et linstitution crative de nouveaux actes expressifs.
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Cette thse propose de suivre la lecture deleuzienne de Spinoza afin de montrer comment Deleuze inscrit sa philosophie de la diffrence dans lhistoire de la philosophie et de la mtaphysique. Loin dtre condescendant envers lhistoire de cette discipline, Deleuze lgitime sa conception bi-univoque de la diffrence laide du paralllisme entre la Nature naturante et la Nature nature de Spinoza. La diffrenciation de lactuel (les modes, lvnement) se fait dans la diffrentiation du virtuel et cest en procdant de la sorte que Deleuze participe de plain-pied la tradition immanentiste de la philosophie o ltre se dit seulement de la diffrence quil exprime. Plus encore, cette thse explique comment Deleuze reprend les principes de cette mtaphysique immanentiste pour tablir sa conception de la subjectivité. L aussi, sa lecture de Spinoza est essentielle, car en affirmant la non-substantialisation de lme comme le fait Spinoza, Deleuze peut attaquer, la racine, les fondements pistmologiques des philosophies du sujet de son poque (existentialisme et phnomnologie en tte). Pour Deleuze, cette conception modale de lme et de la subjectivité appuie, mtaphysiquement parlant, une pistmologie fonde sur la passivit du sujet. Loin dtre le fondement de la vrit des ides, la conscience dun moi dans lme est, pour Deleuze, un rsultat synthtis, jamais une fonction synthtisante. En ce sens, lultime rduction de la philosophie nest plus lego cogito cartsien, mais consiste reconnatre la flure du Je. Deleuze construit ainsi, en envisageant la place de limagination dans la puissance de connatre lme, une autre pistmologie que celle du sujet fondateur transcendantal ou transcendant. Pour lui, le constat est clair : comment pouvons-nous croire que nous sommes responsables de lide que nous formons de nous-mmes (et stablir sur celle-ci pour fonder, pistmologiquement, nos ides sur les choses) si nous ne savons mme pas ce que peut notre corps, ni comment celui-ci peut affecter et tre affect par notre me ? Ce principe de linconnu du corps relativise lminence de lme et inscrit Deleuze la fois dans lune des plus importantes batailles philosophiques de la Modernit (celle de Spinoza contre Descartes) et dans la crise de la subjectivité qui caractrise la pense franaise au moment des annes soixante. Mots cls : Deleuze ; Spinoza ; Descartes ; histoire de la philosophie ; mtaphysique ; pistmologie ; subjectivité ; diffrence ; actuel ; virtuel ; Je fl ; corps ; imagination ; thologie.
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Ce mmoire porte sur la rception par des hommes de publicits sociales dveloppes dans le cadre de la campagne My Strength is Not for Hurting par lorganisme amricain Men Can Stop Rape. Le but tait de comprendre le sens quils donnent des messages publicitaires conus pour les interpeller par une caractristique traditionnellement associe au masculin afin quils se mobilisent dans la prvention des agressions sexuelles. Le concept de genre, labor en rfrence au systme normatif qui cre les sexes et les hirarchise, les notions de masculinit hgmonique et de masculinits plurielles ont servi de cadre thorique cette tude fministe, tout comme la rception mdiatique. Les propos de sept hommes engags politiquement ou socialement ont t analyss avec lapproche de la psychologie discursive en analyse de discours. Lanalyse qualitative ralise montre que les participants articulent une rception ngocie du message publicitaire. Ils en captent le sens sans sy identifier, critiquent le discours hgmonique sur la masculinit peru dans le message publicitaire, et sengagent dans un processus daltrisation pour rsoudre leur malaise lgard du viol en construisant une subjectivité masculine spcifique et oppose celle dhommes quils considrent risque de commettre ce crime. Les rapports de pouvoir femmes-hommes sont vacus de la discussion, bien que les participants tiennent, hors de la discussion sur My Strength, un propos avis sur la mobilisation des hommes pour prvenir les agressions sexuelles. Cette analyse qualitative met au jour le caractre pluriel et hirarchique de la masculinit et lobligation den tenir compte dans un processus de persuasion visant mobiliser les hommes pour prvenir les agressions sexuelles. Elle souligne galement la ncessit dviter la reconduction de la masculinit hgmonique dans les messages pour que soient mis au jour les rapports de pouvoir qui forgent lagression sexuelle, enjeu dvoil par le mouvement fministe.
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La recherche porte sur le premier cours obligatoire de franais au collgial, criture et littrature, au cours duquel les tudiants en majorit jugs faibles lecteurs par leurs professeurs font face des dfis de lecture importants lorsquil sagit de lire des uvres littraires compltes, dont le programme dtudes impose la lecture. Lire une uvre complte exige non seulement du temps, mais aussi la mise en relation complexe et constamment rvalue de dtails avec lensemble de luvre. De plus, les titres imposs lentre au cgep prsentent aussi des diffrences notables avec les uvres gnralement lues au secondaire. Dans ce contexte, diffrents acteurs du milieu collgial questionnent les pratiques denseignement mises en uvre, mais ils infrent surtout ces pratiques au dpart de leur exprience professionnelle; notre recension des crits montre que lenseignement de lo.c. au collgial nest pas document sur le plan scientifique, en dehors des rsultats obtenus par lquipe de Dezutter et al. (2009-2012), qui a men une recherche sur la place de cette uvre complte dans les trois cours de franais confondus. Nous avons ainsi opt pour lexploitation secondaire des donnes collectes spcifiquement dans le cours criture et littrature pour dcrire les pratiques denseignement mises en uvre par trois professeurs autour de la lecture dune uvre littraire complte choisie par eux. Notre tude multicas, descriptive et exploratoire, est centre sur le registre pistmique des pratiques denseignement, que Vinatier (2007) dfinit comme ce qui senseigne et comment . partir de trois squences denseignements filmes, une analyse thmatique a t ralise. Les angles dentre dans luvre, la place laisse celle-ci et quatre formes de savoirs (sur la littrature, sur la langue, sur les processus de lecture et sur le monde) ont t examins afin de dterminer ce qui senseigne. La notion de rles, croise ultrieurement avec les savoirs convoqus, a permis de dcrire comment cela senseigne. Les rsultats obtenus montrent que la proportion de luvre exploite est trs variable et que les trois professeurs adoptent surtout un rle dexpert de savoirs sur le monde pour la traiter. Les savoirs sur les processus cognitifs ne sont presque jamais convoqus, et nous navons pu observer aucune manifestation vidente de rles soutenant le dveloppement de la lecture comme activit cognitive. La place laisse la subjectivité des lecteurs savre tnue, et la lecture implicitement convoque sloigne largement de celle susceptible dtre mise en uvre en contexte extrascolaire, bien que certains liens soient plus souvent tablis par lun des professeurs avec la culture premire des tudiants. En conformit avec le programme dtudes, les activits entourant luvre littraire complte semblent au final souvent au service de lvaluation de lcriture, ce qui fait plutt de la lecture de luvre littraire complte un prtexte dautres apprentissages.
