L'Evangile du Sauveur, He 5,7 et la prière de supplication: en quête d'autres traditions sur la prière au Mont des Oliviers

L'Évangile du Sauveur 45-59 rapporte une interprétation peu connue de la prière de Jésus au Mont des Oliviers, comme prière d'intercession pour le peuple d'Israël. Cette interprètation est connue d'Origène, Jérôme et Epiphane. Cet article souhaite montrer que la prise en compte d'une telle tradition permet de reprendre sur une base nouvelle la question de la signification des prières et supplications, avec grand cri et larmes d'He 5,7. En amont de ces deux passages se tient en effet le topos d'une intense prière de supplication, efficace et faisant place aux motions. Evoquée par Justin Martyr et Origène comme d'origine hébraïque, cette prière reçoit dans le cadre du judaïsme hellénistique une tournure caractéristique, quand elle y est associée à la terminologie grecque du suppliant : elle témoigne alors d'un point de contact entre cultures juive et hellénistique. La conclusion souligne que l'Evangile du Sauveur est vecteur à la fois de la mémoire et de l'oubli culturels de la prière de supplication évoquée en He 5,7.

Gouvernance locale et trajectoires de developpement touristique : comparaison des cas de Finhaut, Montreux et Zermatt entre 1850 et 2012

La performance que constitue pour une station le fait de connaître le succès touristique, parfois sur plusieurs décennies, n'est de loin pas anodine, surtout si l'on observe que certains lieux traversent des phases de crise plus ou moins longues et plus ou moins marquées et que d'autres encore parviennent à se reconvertir avec succès en diversifiant leurs activités économiques. C'est du point de vue du système de gouvernance locale et de la gestion des ressources foncières, immobilières et infrastructurelles que nous nous sommes intéressés à cette problématique. Notre questionnement était double : d'une part, comprendre comment ces deux dimensions s'articulaient entre elles via la proposition d'un cadre conceptuel que nous avons nommé l'Arrangement Politique Local et, d'autre part, étudier comment elles influençaient les différentes phases comme le démarrage du tourisme, le succès, la crise ou la sortie du tourisme, que peut expérimenter un lieu touristique au cours de son évolution. Le travail empirique a porté sur les trajectoires de développement de trois lieux ou anciens lieux touristiques. Finhaut, après une période de succès qui a fait de la station la deuxième du Valais au début du XXe siècle, a vu après la première guerre mondiale son activité touristique décliner puis péricliter, le tourisme ayant à l'heure actuelle quasiment disparu. Montreux, de station touristique importante dès les années 1880, a ensuite évolué vers une ville grâce à un processus d'urbanisation ainsi qu'à une diversification des activités économiques. Enfin, Zermatt représente une économie touristique en constante croissance depuis plus de 100 ans. L'analyse de ces trois trajectoires touristiques entre 1850 et 2012 a permis de montrer que la création et la gestion des ressources foncières, immobilières et infrastructurelles à des fins touristiques étaient liées aux caractéristiques du système de gouvernance locale, en particulier à la possession ou non par les acteurs locaux des moyens d'action principaux que sont l'argent, l'organisation, le consensus, le soutien politique et les connaissances. Notre étude a également mis en évidence de fortes différences entre les Arrangements Politiques Locaux lors des phases de succès et ceux durant les moments de crise, ces différences portant sur l'importance de l'implication des autorités politiques locales dans le développement touristique, l'existence d'un leadership touristique, la capacité des acteurs locaux à être actifs à des positions politiques et touristiques aux échelons institutionnels supérieurs, l'importance de la collaboration publique/privés, la capacité d'adaptation et de réaction des acteurs locaux face aux événements, la réussite ou non des stratégies permettant la création et l'utilisation des ressources dans un but touristique ainsi que la capacité de mobilisation des moyens d'action nécessaires.

Aspects de la représentation de l'autre dans les romans grecs et "Les Métamorphoses" d'Apulée

Les romans grecs et les Métamorphoses d'Apulée - même si les modalités sont différentes pour ce dernier - sont des fictions en prose qui fonctionnent autour de topoi auxquels la figure de l'Autre n'échappe pas. Bien que le monde grec soit alors radicalement différent de ce qu'il était au Ve siècle avant J.-C, période à laquelle l'identité grecque est construite par opposition à la figure du barbare, les romanciers qui prennent la plume à partir du 1er siècle avant notre ère utilisent un certain nombre de stéréotypes hérités de l'époque classique, alors mise à l'honneur par le mouvement de la Seconde Sophistique. Il s'agit d'étudier dans le détail certains éléments de la représentation de l'Autre pour déterminer qui il est, comment il se comporte, ce qui le constitue en Autre. Puis, à partir de cette esquisse, nécessairement incomplète, d'évaluer ce que cette représentation peut induire sur l'image de l'identité grecque à l'époque impériale, par le jeu de miroir que F. Hartog a décelé dans l'oeuvre d'Hérodote. Une première partie est consacrée aux rapports entre l'homme et l'animal ainsi qu'à l'image de la sauvagerie, ce qui permet d'explorer les bornes romanesques de l'humanité. La seconde partie s'attache à des éléments que l'époque classique a plus particulièrement mis en avant pour distinguer les Grecs des non-Grecs : le critère de la langue, l'art de faire la guerre et le discours politique qui est tenu sur les institutions barbares. La troisième partie étudie la place des dieux et des pratiques religieuses dans la définition de l'Autre. J'espère ainsi contribuer à la compréhension du genre romanesque et des représentations culturelles de l'empire « gréco-romain ». -- The Greek novels and The Metamorphoses of Apuleius, even if it is in different terms for the last, are prose fictions which are based on topoi, and the figure of the Other is one of them. Although the Greek world was radically different of what it was in the fifth century BC, time during which Greek identity is contructed as opposed to the figure of the barbaros, the authors of novels, who wrote from the first century BC onward, used some stereotypes inherited from classical period, which was celebrated by the Second Sophistic movement. The aim of this thesis is to study in detail some elements of the representation of the Other to determine who it is, how he behaves, what makes him other. Then, from this sketch, necessarily incomplete, to evaluate what this representation says about the image of Greek identity in the imperial age, according to the play of the mirror detected by F. Hartog in the text of Herodotus. The first part of the thesis is dedicated to the relationship between man and animal and to the image of savagery, in order to explore the novelistic limits of humanity. The second part concentrates on elements that classical period had particularly insisted on to promote the distinction between Greeks and non-Greeks : the linguistic criterion, the way to make war, and the politic discourse on the barbaric institutions. The third part study the place of the gods and of religious practices in the definition of the Other. I hope to contribute to the understanding of novel genre and of cultural representations of the « greco- roman- empire ».

[3 lettres d'Émile Bergerat à Jules Massenet, entre 1872 et 1912]

F.1 : a été daté d'après le contenu du texte écrit sur papier de deuil. F.3 : a été daté d'après la période d'activité de Jules Massenet.

[5 lettres de Léon Bessand à Jules Massenet, 1908-[1912]]

f. 1 à 4 adressés à M. et Mme Massenet ; f. 5 et 6 datés d'après le contenu de la lettre ; f. 7 à 10 datés d'après la date de mariage de Léon Bessand avec Juliette Massenet et la période d'activité de Jules Massenet

[3 lettres de Lina Cavalieri à Jules Massenet, [entre 1902 et 1912]]

f.1-2 datés d'après : Lina Cavalieri : The Life of opera's greatest beauty, 1874-1944 / Paul Fryer, Olga Usova ; f.5-6 datés d'après la période d'activité de Jules Massenet

[4 lettres de Fidès Devriès à Jules Massenet, [entre 1885 et 1912]]

f.1 daté d'après le contenu de la lettre, f.2 : carte pneumatique, f.3 à 6 datés d'après la période d'activité de Jules Massenet, f.5-6 adressés à Madame Massenet

[9 lettres de Frédéric Febvre à Jules Massenet, [entre 1892 et 1916]]

f.1, 4 à 8, 11, 12 : lettres, f.10 : lettre sur papier de deuil, f. 3 : carte, f.1 à 3 : datés d'après le contenu du texte, f.5 à 11 datés d'après la période d'activité de Jules Massenet, f.10 à 12 adressés à Madame Massenet : f.12 : il n'y a pas d'évocation explicite de Jules Massenet : "à vous et au grand magicien", "à vous deux"

[7 lettres d'Engelbert Humperdinck à Jules Massenet, 1891-[1912]]

f.1-2, 6 : cartes, f.9 : carte postale, f. 3-5, 7 : lettres ; f.7 daté d'après le contenu de la lettre et la période d'activité de Jules Massenet

[3 lettres de Pauline Metternich-Sándor à Jules Massenet, [entre 1860 et 1912]]

f.1-2, 5 : cartes sur papier de deuill, f. 3-4: lettre ; datées d'après le contenu et la période d'activité de Jules Massenet

[2 lettres de J. Safflet-Vitry à Jules Massenet, 1912]

f.2 : le début de la lettre semble manquer, elle est datée d'après la période d'activité de Massenet

[4 lettres de Giovanni Sgambati à Jules Massenet, 1886-[1912]]

f.1, 3-4 : lettres écrites en italien, f.2 : lettre adressée à Madame Massenet, f.5 : daté d'après la période d'activité de Massenet

[4 lettres de Charles-Marie Widor à Jules Massenet, 1892-1912]

f.6 : daté d'après la période d'activité de Jules Massenet

[Lettre d'Eugène Sauzay à Jules Massenet, non datée] (photocopie)

Datée d'après la période d'activité de Massenet et le décès de Sauzay

[Lettre de Jean Béraud à Jules Massenet, [1912]] (photocopie)

Il s'agit très probablement du peintre Jean Béraud mais le contenu de la lettre ne permet pas de le confirmer. Lettre datée d'après la période d'activité de Jules Massenet