Probate (copy) of the Last Will and Testament of Thomas Clark Street of Stamford Township

Probate (copy) of the Last Will and Testament of Thomas Clark Street of Stamford Township. This is a printed copy which is signed by Charles A. Mittleberger, student at law, Oct. 18, 1872.

Last Will and Testament - Jane Caroline Woodruff (1903)

Last Will and Testament of Jane Caroline Woodruff in which she lists personal items to be left to her children, grandchildren, and nieces. [This appears to be a rough copy], December 31, 1903.

Last Will and Testament - Jane Caroline Woodruff (1910)

Last Will and Testament of Jane C. Woodruff. This is a handwritten copy of the previous Jane C. Woodruff will, June 15, 1910.

Statement signed by Hume Blake who has read the will of Joseph Clement and the will of Mary M. Clement

Statement signed by Hume Blake of Toronto (2 ½ pages) who has read the will of Joseph Clement dated May 14, 1810 and has also read the will of Mary M. Clement dated Sept. 10, 1842. He states that the devise to James D. Clement and Joseph Clement is void. “The executor therefore take the personal estate … and the lands devised to James and Joseph Clement descend unencumbered to the heir of the testator Joseph Clement.” This document is slightly burned on the edges but text is not affected. The outer page says “Mr. Hume Blake for Brock Woodruff, May 9, 1845.

Probate of the Last Will and Testament of Joseph Clement

Probate of the Last Will and Testament of Joseph Clement of the Township of Niagara, May 14, 1810 but it is noted that this is a copy of the original will and this copy was filed on Feb. 26, 1815, Nov. 25, 1875. This is accompanied by an envelope addressed to Sheriff Woodruff and postmarked Hamilton, Nov. 25, 1875.

Letter to S.D. Woodruff from Mr. Tisdale stating that William B. Hunter will only pay $60 for shooting for this year

Letter to S.D. Woodruff from Mr. Tisdale stating that William B. Hunter will only pay $60 for shooting for this year. He asks if Mr. Woodruff will accept this. There is a reply at the bottom of the letter in which [S.D. Woodruff] replies that he will not accept $60, but $100 will be acceptable, Sept. 7, 1870.

Letter to Louis Cabot from S.D. Woodruff stating that he will sell his Point McMillen [McMillan], Michigan shares

Letter to Louis Cabot from S.D. Woodruff stating that he will sell his Point McMillen [McMillan], Michigan shares, but he doesn’t think that the sheriff will sell his Long Point shares, Jan. 6, 1886.

Telegram from Great North Western Telegraph Company of Canada to S.D. Woodruff from L. Cabot stating that the draft for $5000.00 will be forwarded

Telegram from Great North Western Telegraph Company of Canada to S.D. Woodruff from L. Cabot stating that the draft for $5000.00 will be forwarded on Monday or Tuesday, Jan. 16, 1886.

Telegram from Montreal and Dominion Telegraph Companies’ Lines form with a note on it saying “will wait for receipt”

Telegram from Montreal and Dominion Telegraph Companies’ Lines form with a note on it saying “will wait for receipt”[ no sender nor receiver listed, most likely Louis Cabot to Samuel D. Woodruff], 1886.

Last Will and Testament of Owen Clifford (copy) of the Township of Grantham

Last Will and Testament of Owen Clifford (copy) of the Township of Grantham, Sept. 23, 1870.

Letter to Welland D. Woodruff stating that his membership card will be sent

Letter to Welland D. Woodruff stating that his membership card will be sent, Feb. 15, 1904.

Probate (vellum) of Last Will and Testament of Hervey William Price of Welland who died Jan. 27, 1875

Probate (vellum) of Last Will and Testament of Hervey William Price of Welland who died Jan. 27, 1875. It is proven that the administration of the estate was granted to Joseph Augustus Woodruff, Aug. 19, 1880.

Will of Henry Pellatt

A certified copy of the Will of Henry Pellatt received by Joseph Tait, Registrar, 1905.

Les mécanismes de protection de la jeunesse autochtone au regard de la théorie libérale de Will Kymlicka

Face au retrait massif d'enfants autochtones de leur communauté, les autochtones revendiquent plus de contrôle sur les questions de protection de la jeunesse. Ces revendications s'inscrivent dans leur lutte pour l'autonomie gouvernementale. À l'occasion notre recherche, nous avons cherché à savoir comment, dans le domaine de la protection de la jeunesse, ce droit collectif à l'autonomie gouvernementale peut s'articuler aux droits individuels de l'enfant. La théorie libérale de Will Kymlicka qui concilie droits individuels et droits collectifs constitue le cadre théorique de notre étude. Nous avons analysé quatre types d'aménagements institutionnels ayant tous pour objet de donner plus de contrôle aux autochtones en matière de protection de la jeunesse: 1) la délégation aux autochtones du pouvoir d'administrer les lois provinciales sur la protection de la jeunesse (modèle dit «d'autorité déléguée »); 2) la création de normes autochtones de protection de la jeunesse fondée sur une autorité déléguée par le parlement fédéral (modèle développé par la bande Spallumcheen); 3) l'exercice d'une autonomie gouvernementale autochtone limitée à l'intérieur des réserves et l'application de normes fédérales uniformes à l'extérieur des réserves (modèle développé aux Etats-Unis) et 3) la reconnaissance formelle du droit à l'autonomie gouvernementale (modèle développé par la nation Nisga'a). Nous avons tenté d'identifier le modèle se rapprochant le plus de l'idéal type kymlickien. Notre recherche nous a permis de conclure que le modèle développé par la Nation Nisga'a permet une conciliation optimale des droits individuels et des droits collectifs telle que cette conciliation est entendue selon la théorie de Kymlicka. Parallèlement à cette conclusion principale, notre étude nous a permis de souligner certaines failles d'une approche kymlickienne : 1) la théorie de nature générale de Kymlicka n'apporte pas de réponse à la question du titulaire du droit à l'autonomie gouvernementale et 2) une approche mettant exclusivement l'accent sur des réformes institutionnelles (comme celle de Kymlicka) n'est pas suffisante pour régler des problèmes aussi complexes que celui de la protection de lajeunesse autochtone. Dans la première partie de notre mémoire, nous avons exposé le contexte historique et théorique propre à notre sujet d'étude. L'évolution historique des politiques canadiennes de protection de la jeunesse autochtone et les droits individuels et collectifs en jeu y sont présentés. Dans la deuxième partie, nous avons exposé la théorie de Kymlicka que nous avons appliqué par la suite aux quatre modèles de protection de la jeunesse autochtone analysés.

Le libéralisme multiculturel de Will Kymlicka en perspective

Mémoire numérisé par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Université de Montréal