218 resultados para 12A
Resumo:
Sign.: A-Z2, 2A-2Z2, 3A-3Z2, 4A-4Z2, 5A-5Z2, 6A-6Z2, 7A-7Z2, 8A-8Z2, 9A-9Z2, 10A-10Z2, 11A-11Z2, 12A-12I2
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Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.
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The sodium/iodide symporter (NIS) stimulates iodide uptake in normal lactating breast, but is not known to be active in nonlactating breast or breast cancer. We studied NIS gene regulation and iodide uptake in MCF-7 cells, an estrogen receptor (ER)-positive human breast cancer cell line. All-trans retinoic acid (tRA) treatment stimulated iodide uptake in a time- and dose-dependent fashion up to ≈9.4-fold above baseline. Stimulation with selective retinoid compounds indicated that the induction of iodide uptake was mediated by retinoic acid receptor. Treatment with tRA markedly stimulated NIS mRNA and immunoreactive protein (≈68 kDa). tRA stimulated NIS gene transcription ≈4-fold, as shown by nuclear run-on assay. No induction of iodide uptake was observed with RA treatment of an ER-negative human breast cancer cell line, MDA-MB 231, or a normal human breast cell line, MCF-12A. The iodide efflux rate of tRA-treated MCF-7 cells was slow (t1/2 = 24 min), compared with that in FRTL-5 thyroid cells (t1/2 = 3.9 min), favoring iodide retention in MCF-7 cells. An in vitro clonogenic assay demonstrated selective cytotoxicity with 131I after tRA stimulation of MCF-7 cells. tRA up-regulates NIS gene expression and iodide uptake in an ER-positive breast cancer cell line. Stimulation of radioiodide uptake after systemic retinoid treatment may be useful for diagnosis and treatment of some differentiated breast cancers.
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