224 resultados para terrorismoaren apologia


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Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.

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Esta pesquisa objetiva analisar o desenvolvimento da missão adventista na cidade de São Paulo em busca de um modelo missiológico para centros urbanos. São Paulo, uma das maiores metrópoles do mundo tem uma formação cultural plural, não apenas pelas forças atuantes da modernização, secularização, globalização e pós-modernidade. A composição da população da cidade possui uma gênese étnica plural. Além da matriz autóctone indígena, do colonizador branco europeu e dos escravos africanos, desde o início do século XIX chegaram outros imigrantes, europeus e asiáticos. Nas primeiras décadas do século XX, o Brasil foi o país que mais recebeu imigrantes em todo o mundo. Estima-se que nos anos de 1920, apenas um terço da população na cidade de São Paulo fosse de brasileiros, o restante era composto por imigrantes. A inserção do adventismo em São Paulo se deu por missionários imigrantes que trabalharam primeiro com outros imigrantes antes de evangelizar e desenvolver a missão adventista com os brasileiros nacionais. De alguma forma, esse início deixou marcas na missão adventista paulistana. São Paulo é hoje a cidade com o maior número total de adventistas no mundo e a única com Igrejas Adventistas étnicas que atendem cinco grupos étnicos distintos: japoneses, coreanos, judeus, árabes e bolivianos/peruanos. Esta pesquisa busca investigar a formação de uma sensibilidade cultural no adventismo paulistano que lhe permitiu dialogar com a pluralidade cultural da metrópole paulistana.

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A presente pesquisa busca avaliar exegeticamente o texto que se encontra na Bíblia, especificamente no livro de Números capítulos 22-24 que relata sobre um personagem conhecido como Balaão. A pesquisa tem também como objeto o estudo sobre o panteão de divindades relatado no mesmo texto, assim como também o estudo dos textos descobertos em Deir Alla, na Jordânia, que apresentam um personagem designado como Balaão, possivelmente o mesmo personagem de Nm 22-24. A motivação que levou ao desenvolvimento dessa pesquisa foi o fato de se ter deparado com os conceitos dos diversos nomes divinos exibidos no texto, além da questão do profetismo fora de Israel, assim como as possibilidades hermenêuticas que se abrem para a leitura desse texto bíblico. O conceito geral sempre foi o de que Israel era a única nação onde existiam “verdadeiros” profetas e uma adoração a um único Deus, o “monoteísmo”. O que despertou interesse foi perceber, especialmente por meio da leitura dos livros bíblicos, que o profetismo não se restringiu somente a Israel. Ele antecede à formação do antigo Israel e já existia no âmbito das terras do antigo Oriente Médio, e que Israel ainda demorou muito tempo para ser monoteísta. Quem é esse Balaão, filho de Beor? Estudaremos sobre sua pessoa e sua missão. Examinaremos os textos de Deir Alla sobre Balaão e sua natureza de personagem mediador entre o divino e o humano. Esse personagem é apresentado como um grande profeta e que era famoso como intérprete de presságios divinos. Analisaremos a importante questão sobre o panteão de deuses que são apresentados na narrativa de Balaão nomeados como: El, Elyon Elohim e Shaddai, além de Yahweh. Entendemos, a princípio, que o texto possui uma conexão com a sociedade na qual foi criado e usando da metodologia exegética, faremos uma análise da narrativa em questão, buscando compreender o sentido do texto, dentro de seu cenário histórico e social. Cenário este, que nos apresentou esse profeta, não israelita, que profere bênçãos dos deuses sobre Israel e que, além disso, pronuncia maldições sobre os inimigos desse mesmo Israel. Percebemos que, parte do texto pesquisado é apresentado sob a ótica de Israel sobre as outras nações. A pesquisa defende, portanto, que o texto de Nm 22-24, além de nos apresentar um profeta fora de Israel igual aos profetas da Bíblia, defende que, o panteão de divindades também era adorado por Israel e que tais nomes são epítetos de uma mesma divindade, no caso YHWH. Defende, também, um delineamento de um projeto de domínio político e militar de Israel sobre as nações circunvizinhas.

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Contiene según índice en v. de a1: Contra detractores ; De loco conceptionis Christi. ; De variis interpretationibus Sacre Scripture ; Apologia pro ordine Carmelita ; Epistola contra calumniatores ; Marius Aequicolus epistola ; Ptholemei Span. Conzage. ; Contra detrahentes operibus Mantuani ; Ptholemei Span. de licentiis antiquorum poetarum.

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Contiene: Apologia primae sedis iurisprudentiae, Angeli Matthaeacii ..., h. 127-132.

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Contiene con portada propia y paginación independiente: Claudii Ptolemaei Inerrantium stellarum aparitiones ac significationum collectio ... / a Federico Bonaventura Vrbinate latinitate donatus ... ; item libelli duo, alter ex Columella, alter ex Plinio excerpti De inerrantium stellarum significationibus. - Federici Bonauenturae Vrbinatis De causa ventorum motus : Peripatetica disceptatio ... - Federici Bonauenturae Vrbinatis Pro Theophrasto, atque Alexandro Aphrodisiensi, de vero tempore ortus, atq[ue] occasus Orionis, apologia : tribus libris distincta ...

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Hieronymi Ramiri De raptu innocentis martyris guardiensis libri VI ..., p. 1-101, con una port. propia y pie de imp.: Madriti : apud Petrum Madrigal, 1592. -- Ioannis Gelidae Valentini Burdigalensis Ludimagistri, Epistolae aliquot et carmina, p. 103-156, con una port. propia y pie de imp.: Rochellae : apud Bartholomaeum Bertonem, 1571. -- Academica siue De iudicio erga verum ex ipsis primis fontibus / opera Petri Valentiae ..., p. 157-252, con una port. propia y pie de imp.: Antverpiae : ex officina Plantiniana : apud viduam et Ioannem Moretum, 1596. -- Syntra Aloisiae Sygaeae toletanae : aliaque eiusdem ac nonnullorum praeterea virorum ad eamdem epigrammata : quibus accessit Pauli III P.M. epistola de singulari eius doctrina ac ingenii Praestantia tumulus eiusdem / ab Andrea Resendio et Claudio Monsello concinnatus, [2], p. 257-270, con una port. propia y pie de imp.: Parisiis : ex typographia Dionysii A Prato ..., 1566. -- Apologia Aristotelis adversus eos que aiunt sensisse animam cum corpore exstingui ... / auctore Gasparo Cardillo Villalpandeo ..., p. 271-346, con una port. propia y pie de imp.: Compluti : ex officina Ioannes Britonii, 1560. -- Commentarius praecipuarum rerum quae in conciliis toletanis continentur / auctore Gasparo Cardillo Villalpandeo ..., p. 347-498, con una port. propia y pie de imp.: Compluti : ex officina Ioannis a Villanova, 1570. -- Io. Bapt. Cardonae episcopi Dertosani De Regia S. Laurentii Bibliotheca ; De pontificia Vaticana ; De expungendis haereticorum propriis nominibus ; De diptychis, p. 499-620, con una port. propia y pie de imp.: Tarracone : apud Philippum Mey, 1587. -- Oratio de D. Stephano protomartyre habita in sacello Rom. Pont. anno iubilaei MDLXXV sub Gregorio XIII / a Io. Baptista Cardona ..., p. 621-630, con una port. propia y pie de imp.: Lugduni : excudebat Petrus Rousin, 1575. -- Tratado de las ocho questiones del Templo propuestas por el ... Duque del Infantadgo i respondidas por el doctor Vergara canonigo de Toledo. Segunda impression, [2], 94 p., con una port. sin pie de imp. (pero en p. 92 y 94 hay cartas de 1548)

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Text in Greek; introd. and notes in Latin.

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T. 1. De Cyri disciplina. Lib. 8 (ed. nova) -- t. 2. De expeditione Cyri commentarii (2. ed.) / curavit F.A. Bornemann -- t. 3. De historiae Graecae. Lib. 7 (ed. nova) -- t. 4. Commentarii dict. fact. Socratis ad defendendum eum scripti a Xenophonte. Lib. 4. Cum Apologia Socratis -- t. 5. Oeconomicus. Convivium. Hiero. Agesilaus / recensuit I.G. Schneider -- t. 6. Opuscula politica. Equestria. Venatica cum Arrhiani libello de venatione / recensuit et interpret G.A. Sauppe.