Le couvent de Romainmôtier du début de l'époque clunisienne à la fin du XIIe siècle : étude archivistique, diplomatique et historique, suivie de l'édition du chatrier

Les chartes de l'ancien couvent de Romainmôtier constituent une source d'information essentielle pour l'histoire du Pays de Vaud aux Xe et XIe siècles. Toutefois, malgré leur importance, elles n'ont jamais fait l'objet d'une étude d'ensemble. Les historiens dépendent encore aujourd'hui de transcriptions partielles et fautives, imprimées au XIXe siècle. Afin de remédier à cette carence historiographique, Alexandre Pahud, qui a réuni l'ensemble des documents entre 888 et 1190, propose dans sa thèse de doctorat, soutenue à l'Université de Lausanne le 25 novembre 2008, une édition critique de tous ces textes, selon les principes de l'érudition moderne. Si les Archives cantonales vaudoises conservent la majeure partie de la documentation, d'autres institutions en Suisse et à l'étranger fournissent un apport substantiel concernant Romainmôtier avant le XIIIe siècle. Il s'agit en particulier des Archives de l'Etat de Fribourg, des Archives de l'Etat de Berne et de la Bibliothèque royale de Turin. En raison d'une importante dispersion des fonds, A. Pahud a entrepris de reconstituer le chartrier du couvent, tel qu'il devait exister à l'époque médiévale. Pour cela, il s'est basé sur les notes dorsales qui figurent au verso des parchemins, ainsi que sur les anciens inventaires. La méthode utilisée a permis de retrouver plusieurs chartes du début de l'an mil, sous la forme de copies intégrales, ainsi qu'une vingtaine de notices en allemand résumant des actes des Xe-XIIe siècles, tous ces textes étant demeurés inconnus des spécialistes. Ainsi, la thèse de A. Pahud démontre qu'il est possible d'apporter de nouveaux matériaux destinés à enrichir notre connaissance de cette période reculée et mal documentée au niveau local. En parallèle, l'auteur de la thèse a mené une expertise diplomatique des chartes de Romainmôtier, c'est-à-dire une étude de leurs caractéristiques matérielles et formelles. A l'examen, il apparaît que les moines ont davantage acquis de biens qu'ils n'en ont concédé à des tiers, symptôme d'un patrimoine en voie de formation. Les actes privés, qui relatent des transactions entre le monastère et ses voisins, représentent le 80% du corpus étudié. Ils sont rédigés tantôt au présent et à la première personne, tantôt au passé et à la troisième personne, lorsqu'ils ne mélangent pas les deux types de discours. Leur valeur juridique est assurée par une liste de témoins, à défaut de tout scellement. Dans la majorité des cas, un unique scribe établit son texte en une seule fois, après la cérémonie sanctionnant le transfert de propriété. Jusqu'en 1050, ce sont généralement des personnes extérieures à Romainmôtier qui instrumentent au profit du couvent; par la suite, les clunisiens reprennent à leur compte la confection des actes qui les concernent. Curieusement, on constate une disparition radicale de l'acte privé à Romainmôtier entre 1167 et 1198, phénomène qui tranche complètement sur la conjoncture régionale. Dans la dernière partie de sa thèse, A. Pahud présente une nouvelle histoire du couvent de Romainmôtier, qui aborde à la fois les questions politiques et les structures socioéconomiques. Durant le premier tiers du XIe siècle, les clunisiens de Romainmôtier bénéficient de la protection du dernier roi de Bourgogne, Rodolphe III (993-1032), qui fonde la puissance temporelle du monastère. A cette époque, l'institution est administrée directement par l'abbé de Cluny, Odilon, responsable de Romainmôtier à titre personnel. Cependant, la disparition de Rodolphe III, dont la succession est contestée, inaugure une période de grave insécurité dans nos régions. Ces troubles profitent avant tout aux seigneurs locaux, qui prennent appui sur un château pour imposer leur domination au détriment des pouvoirs ecclésiastiques. Au milieu du XIe siècle, les possessions de Romainmôtier, qui s'étendent de chaque côté du Jura, sont menacées par trois puissants lignages, les Grandson, les Salins et les Joux. Face à cette situation périlleuse, les religieux s'adressent tour à tour au pape, à l'empereur germanique, ainsi qu'aux comtes de Bourgogne, dépositaires d'une autorité publique en Franche-Comté. Mais bien souvent, les moines doivent transiger avec leurs adversaires, en passant avec eux des accords coûteux et fragiles. Cela n'empêche pas qu'une certaine coopération s'établisse à l'occasion avec le monde laïque, qui contribue par ses aumônes au développement économique du monastère. Romainmôtier tire ses principales ressources de l'agriculture, tant au Pays de Vaud qu'en Franche-Comté; le travail de la vigne est bien attesté sur La Côte, dès la fin du Xe siècle, tandis que l'élevage ne joue qu'un rôle secondaire; là où ils sont bien implantés, les moines parviennent à prendre le contrôle des moulins; à Salins (France), ils exploitent eux-mêmes le sel nécessaire à leurs besoins. L'ensemble de ces observations s'appuie sur des tableaux et des annexes, qui ajoutent à la critique interne des sources une dimension quantitative. Afin de divulguer les résultats obtenus, A. Pahud envisage de publier prochainement sa thèse dans les Mémoires et documents de la Société d'histoire de la Suisse romande.

La réhabilitation psychosociale a l'aube du XXIème siècle. I: Principes, population cible et pathologie en cause

The relatively recent development of the psychosocial rehabilitation has its origins mainly in the progress of modern psychopharmacology, the assertion of the rights of the patients and the result of the studies showing that the evolution of persons suffering from severe and persistent mental illnesses can prove to be positive in many cases. In spite of the heterogeneity of the experiences and of the theoretical references, the core principles of the psychosocial rehabilitation imposed themselves. These principles can be classified according to three levels, that of relational ethics, that of the method of intervention and that of the institutional device. A recent study showed that 2.4@1000 of the general adult population of the Canton of Vaud live in sociotherapeutic and rehabilitation accommodations. In this sample, there is a important percentage of relatively young persons (55.3% are under 40). In institutional accommodation there is a majority of patients suffering from major personality disorders and addiction (40.6%), followed by psychotic disorders (37.2%), persistent mood disorders (12.3%), neurotic disorders (6.6%) and psycho-organic disorders (3.3%). In home based rehabilitation, the ratio of patients with psychotic disorders is more important (53.1%). This difference would indicate that people with schizophrenia would have a better social outcome than personality disorders with addiction

Un texte ethnographique inédit du XVIIIe siècle / par M. G. Marcel

Comprend : Les langues de Costa-Rica et les idiomes apparentés

Éléments pour une histoire de la « communauté thérapeutique » au sein de la psychiatrie occidentale de la seconde moitie du 20e siècle

Basé sur une critique du système traditionnel de prise en charge des patient-e-s dans les hôpitaux psychiatriques, la communauté thérapeutique est un modèle novateur élaboré en Grande-Bretagne durant la Seconde Guerre mondiale et dans lequel l'ensemble des rapports interpersonnels à l'oeuvre au sein de l'institution sont perçus comme ayant un fort impact sur l'état des malades. Aussi, l'un des instruments privilégiés de la communauté thérapeutique réside dans un système de réunions régulières entre soignant-e-s et soigné-e-s, mais aussi entre professionnel-le-s, au cours desquels petits et grands problèmes doivent être débattus et résolus collectivement. La constitution de cette approche comme un courant à part entière et sa diffusion au sein de la psychiatrie occidentale au cours de la seconde moitié du 20ème siècle est retracée dans cet article en opérant une distinction entre quatre étapes : genèse, constitution du courant, diffusion en Europe continentale, appropriation et critique au sein du mouvement antipsychiatrique, institutionnalisation et déclin.

"Marxisme et philosophie du langage" (1929) de V. Volochinov et sa réception chez R. Chor : deux voies du développement de la science du langage «marxiste» dans les années 1920 en Russie

Malgré le succès de  « Marxisme et philosophie du langage » (par la suite MPL) de V. Volochinov, ce texte n'a suscité que trois comptes rendus. Le quatrième est ébauché par A. Romm. Resté à l'état de notes, ce compte rendu est bien étudié par les chercheurs contemporains. En revanche, le compte rendu écrit par R. Chor n'a jamais été analysé de façon détaillée. Notre article a pour but de combler cette lacune et porte sur le contenu de l'analyse critique de MPL faite par Chor. Son examen révèle que le compte rendu écrit par cette dernière et MPL de Volochinov représentent la formulation de principes de base diamétralement opposés de la science du langage «marxiste». Cela se manifeste dans la réception des idées de F. de Saussure. Si Chor considère la conception de ce dernier comme fondement de la linguistique «théorique» portant sur la langue en tant que système de signes (ou de «signifiances» dans les termes de Chor), Volochinov rejette la théorie de Saussure. Il la considère comme «abstraite», d'où le nom «objectivisme abstrait» qu'il donne au saussurisme. En élaborant la philosophie du langage «marxiste», il s'appuie sur la néo-philologie idéaliste (les idées de Vossler et de son Ecole) définie dans MPL comme «subjectivisme individualiste». Volochinov propose d'étudier la «langue» comme fait réel, accessible à l'observation immédiate et non pas comme objet d'étude «théorique». Ce fait constitue une cible de la critique adressée par Chor à Volochinov

Registre des religieuses reçues à l'abbaye de Notre-Dame-de-Longchamp, depuis sa fondation, en 1260, par Isabelle de France, soeur de S. Louis, jusqu'à la fin du XVIIIe siècle.

Il est précédé d'un calendrier (fol. 1-13), de la traduction d'une bulle de Léon X, etc. (fol. 15-20), de la liste des « anniversaires » (fol. 22-30), d'un ordinaire (fol. 30-37), de la copie de la charte de fondation et de divers privilèges (fol. 37-43). On y trouve, en outre, des procès-verbaux d'assemblées capitulaires (fol. 75) pour les élections d'abbesses (1646-1703).

Mélanges sur l'HISTOIRE DU XVIIe SIECLE.

Contient : Notes pour l'histoire de Colbert, parmi lesquelles on remarque les pièces suivantes ; Tombe de Richard Colbert, dit l'Ecossais ; Lettre du sieur Quesnel à Baluze (26 mars s. d.) ; Copie d'une lettre de Mazarin à Le Tellier (Compiègne, 5 juin 1656) ; Lettre de Colbert à Le Tellier (8 août 1663) ; « Instructions de S. E. à exécuter par M. Jobart, en avril 1651 » ; Lettre de D. Jobart [à Mazarin] (Paris, 2 novembre 1650) ; Lettre du sieur Colbert... à son Eminence (9 avril 1655) ; impr. de 8 pages in-4° ; Lettre adressée à M. de Feret par le maire et les jurés de Bordeaux (5 avril 1592) ; Lettre de M. Forget au sieur Feret, agent du duc de Saxe-Weimar (s. d.) ; Lettre de M. de Charreard au même (Weimar, 16 mars 1662) ; Copie d'une lettre de Louis XIV à [Charles] duc de Lorraine (8 novembre 1661) ; « Epitaphium Caroli ducis Lotharingiae » ; Lettre de M. d'Erlach au sieur Feret (6 juillet s. d.) ; Lettre de M. de Charreard [au même] (Weimar, 5 février 1662) ; Lettre de « G. Gilhomo de Harstall » à M. Charreard (Altenburg, 25 janvier 1662) ; Lettre de M. de Bostel à M. de Saint-Marc ; Lettre de Charles de Lorraine, [duc de Guise,] à M. Brulart (s. d.) ; Lettre de Charles de Bourbon, évêque de Lectoure, à M. Lonsieux (7 avril 1592) ; « Coppie de la lettre du patriarche Cirille [de Constantinople] à la seigneurie et pasteurs de la ville et eglize de Genève, traduite d'Italien en Françoys. » ; Règlement pour la surintendante de la maison de la reine (14 mai 1661) ; Mémoire en faveur de l'établissement d'un parlement à Tours ; Lettre de C. Drelincourt à M. Dubordieu, de Montpellier (Paris, 10 février 1656) ; Trois lettres de M. de Charreard à M. Feret (14 juin-16 septembre 1663) ; Copie de lettres de Drelincourt à Balzac et à Feret, et de Balzac à Drelincourt (26 avril-16 octobre 1651) ; Copie, de la main de Baluze, et envoyée par lui à Madame de Maintenon, d'une lettre de [Constant] d'Aubigné à M. de Bonica (des prisons de Niort, 9 mai 1637), et copie de la lettre de Baluze accompagnant l'envoi ; Lettres adressées à Phélypeaux du Verger par divers personnages : ; Quatre lettres d'Henri de Bourbon [prince de Condé] (25 juin-15 octobre 1645) suivies de la copie de diverses lettres de Louis de Bourbon, comte de Soissons ; Huit lettres de Louis XIV (24 mars 1644-23 juillet 1647) ; Le Tellier (3 septembre 1646) ; [Pierre] Seguier (Paris, 21 décembre 1642) ; Le P. de Lingendes, S. J. (Paris, 12 février 1644) ; [Pierre] Séguier (Paris, 12 mai 1658) ; Trois lettres de Louis de Bourbon [prince de Condé] (13 novembre 1646-13 décembre 1647) ; Neuf lettres de Gaston [duc d'Orléans] (1er décembre 1645-20 mars 1648) ; Vingt-deux lettres de [Silvestre de Cruzy de] Marcillac, évêque de Mende, à Bernard de Saxe-Weimar (3 mai 1636-20 avril 1639)