Bond between Isaac Sterling of the Township of Salt fleet to William Dickson of Niagara and Thomas Clark of Queenston

Bond (1 page, printed) between Isaac Sterling of the Township of Salt fleet to William Dickson of Niagara and Thomas Clark of Queenston (regarding the Last Will and Testament of Robert Hamilton) for payment of 153 pounds, 12 shillings and 3 pence to be made to Dickson and Clark, May 21, 1819.

Bond between Archibald Johnston of the Township of Bertie to William Dickson of Niagara and Thomas Clark of Queenston

Bond (1 page, printed) between Archibald Johnston of the Township of Bertie to William Dickson of Niagara and Thomas Clark of Queenston (regarding the Last Will and Testament of Robert Hamilton) for payment of 75 pounds to be made to Dickson and Clark, June 7, 1821.

Bond between Daniel Cornell of the County of Oxford to William Dickson of Niagara and Thomas Clark of Stamford

Bond (1 page, printed) between Daniel Cornell of the County of Oxford to William Dickson of Niagara and Thomas Clark of Stamford (regarding the Last Will and Testament of Robert Hamilton) for payment of 103 pounds, 11 shillings and 1 penny to be made to Dickson and Clark, July 12, 1822.

Letter to Henry Nelles from Michael Harris of the Perth Military Settlement

Letter to Henry Nelles from Michael Harris of the Perth Military Settlement (3 pages, handwritten). He is married to Mary Fanning, sister of Henry Nelles but is having marital troubles as he says he “may have to be on the lookout for another wife”. He thinks that his wife Mary may have departed for the United States, Apr. 6, 1821.

Letter to Henry Nelles from Michael Harris regarding estate problems

Letter to Henry Nelles from Michael Harris regarding estate problems (3 pages, handwritten with writing going in 2 directions on the last page), May 30, 1821.

New Feature at Niagara – Clark Hill Islands

New Feature at Niagara – Clark Hill Islands (5 islands situated in the rapids of the Niagara River). These islands are currently known as Dufferin Islands, 22 ½ cm. x 15 ½ cm, n.d.

Teoría del trabajo social y práctica de comunidad : un análisis del método básico de Ma. Angélica Gallardo Clark

Tesis (Maestría en Trabajo Social) UANL

Metodología para el trabajo social: teoría práctica [por] María Angélica Gallardo Clark

UANL

Michael Angelo Bunoarroti

UANL

A strange elopement by W. Clark Russell; il. by W. H. Overend

UANL

The question solved, an answer to Rev. Dr. Clark's Question of the hour and his other anti-catholic problems

UANL

Le néo-chamanisme de Michael Harner : étude des transformations du chamanisme classique à la lumière de l’analyse des transformations religieuses selon Danièle Hervieu-Léger

Durant le dernier demi-siècle, la religion, comme tous les autres domaines d’activité humaine, a connu plusieurs transformations importantes. La diminution considérable, durant cette période, de la pratique religieuse institutionnalisée est accompagnée de l’apparition d’une multitude de nouvelles formes de spiritualités qui tentent de répondre aux besoins religieux de l’homme occidental. Parmi les multiples manifestations de ce genre, on découvre une spiritualité distincte, appelée néo-chamanisme ou chamanisme urbain, réunissant de nombreuses pratiques contemporaines qui se définissent comme chamaniques. Dans le cadre de ce mémoire, nous nous sommes concentrés sur l’étude du phénomène néo-chamanique de Michael Harner, ex-professeur et directeur du département d’anthropologie au Graduate Faculty of the New School for Social Research à New York, et fondateur de la Foundation for Shamanic Studies (à l’avenir : FSS). La présente recherche a pour but d’analyser le néo-chamanisme de Harner et de définir sa place parmi les nouvelles formes de religiosités. La théorie de la recomposition du religieux de Danièle Hervieu-Léger sert de cadre d’analyse pour cette nouvelle forme de spiritualité. Dans la première partie, nous traitons le phénomène religieux contemporain sous l’angle socioreligieux. Nous présentons un aperçu global des transformations que celui-ci subit en modernité sous l’impact de la sécularisation. À l’aide de la théorie des nouvelles formes religieuses de Danièle Hervieu-Léger, nous mettons en lumière les principales règles selon lesquelles une nouvelle configuration du religieux se déploie dans le contexte occidental contemporain. Dans la seconde partie, nous examinons le chamanisme traditionnel sous l’angle anthropologique. Nous faisons la lecture d’études classiques sur le chamanisme. Il apparaît que le chamanisme classique est communautaire, réservé à quelques personnes choisies par les esprits et que le processus laborieux d’initiation permettant d’accéder à cette fonction implique certains éléments spécifiques parmi lesquels on compte la maladie initiatique, la mort rituelle et la résurrection de la personne. Dans la troisième partie, nous examinons le néo-chamanisme de Harner. Nous rendons compte de son ouvrage majeur La voie spirituelle du chamane : Le Secret d'un sorcier indien d’Amérique du Nord et nous examinons l’expérience chamanique de la Foundation for Shamanic Studies (FSS). Il se dégage de cette étude que l’approche de Harner se veut l’expression d’un chamanisme fondamental et universel adapté à la société contemporaine. La pratique néo-chamanique de Harner se focalise sur le voyage chamanique et sur le contact avec le monde des esprits comme des éléments qui sont au cœur du chamanisme traditionnel. C’est une pratique axée principalement sur l’individu à des fins d’accomplissement de soi et d’(auto)guérison. Elle attire généralement des personnes dont le niveau de scolarité est élevé, disposées à payer pour les services fournis par la fondation. À la fin de notre étude, nous dégageons les conclusions générales suivantes : le néo-chamanisme de Harner s’éloigne de la tradition chamanique et la transforme en une spiritualité nouvelle adaptée aux besoins des Occidentaux; il reflète les transformations subies par le fait religieux pendant la période moderne; il s’adresse principalement à un public en quête de services spirituels ciblés et ponctuels et il favorise une forme de communalisation temporaire et intense; cependant, l’individuation de la pratique chamanique est porteuse de ses effets politiques et néocoloniaux.

Extension of Wu-Peters bounds to Catmull-Clark and 4-8 subdivision

La méthode de subdivision Catmull-Clark ainsi que la méthode de subdivision Loop sont des normes industrielle de facto. D'autre part, la méthode de subdivision 4-8 est bien adaptée à la subdivision adaptative, parce que cette méthode augmente le nombre de faces ou de sommets par seulement un facteur de 2 à chaque raffinement. Cela promet d'être plus pratique pour atteindre un niveau donné de précision. Dans ce mémoire, nous présenterons une méthode permettant de paramétrer des surfaces de subdivision de la méthode Catmull-Clark et de la méthode 4-8. Par conséquent, de nombreux algorithmes mis au point pour des surfaces paramétriques pourrant être appliqués aux surfaces de subdivision Catmull-Clark et aux surfaces de subdivision 4-8. En particulier, nous pouvons calculer des bornes garanties et réalistes sur les patches, un peu comme les bornes correspondantes données par Wu-Peters pour la méthode de subdivision Loop.