984 resultados para María , Virgen-Culto-Guanajuato


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Introducción Dentro de la mentalidad religiosa de los costarricenses durante el periodo estudiado, el culto a la Virgen de los Ángeles ocupa un lugar primordial. En este artículo se analiza la manipulación política de este hecho mítico por distintos grupos sociales, y la manera en que las clases subalternas han practicado una serie de manifestaciones fetichistas, que se enfocarán aquí como un subproducto religioso.

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Triatoma mexicana was described by Herrich-Schaeffer in 1848. In 1940, a male specimen was found in Hidalgo. In 1970, this species was recorded in the state of Queretaro. Later, it was registered in Guanajuato and San Luis Potosi. In the present paper we performed an investigation in 545 dwellings from three counties in the state of Guanajuato, Mexico, from March 2003 to May 2004. The search and capture of triatomines were seasonally performed indoors and outdoors. Entomological indexes were calculated. The risk and no risk relations between triatomine presence and housing construction materials were analyzed. Fourteen triatomines were collected indoors and 151 outdoors. The vectors were collected in houses built with either risky and non-risky materials. Adults go indoors but do not settle there, hence, no relationship was found between the building materials and infestation of houses. Conventional interventions like house improvement or insecticide spraying are not efficient for the control of T. mexicana, because its developmental cycle is accomplished outdoors in the area surrounding the houses.

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En este texto se presenta el cuerpo de la mujer como forma e identidad de la belleza. La belleza del cuerpo no proviene de los adornos, sino que reside en la "apariencia" y la "presencia" de las mujeres. La "apariencia" del cuerpo femenino se vincula con la omnipotencia, porque permite el "aparecer" de otra vida, la cadena de la vida, la continuidad del ser. Y la "presencia" de la belleza, generadora de admiración, es constructora de la alteridad que relaciona la mujer con el que mira, el admirador o admiradora. Por lo tanto, la autora otorga una dimensión casi mística a la belleza del cuerpo de la mujer, la cual es constructora de un orden simbólico y de una competencia simbólica que sólo puede ser femenina.

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En este texto se presenta el cuerpo de la mujer como forma e identidad de la belleza. La belleza del cuerpo no proviene de los adornos, sino que reside en la "apariencia" y la "presencia" de las mujeres. La "apariencia" del cuerpo femenino se vincula con la omnipotencia, porque permite el "aparecer" de otra vida, la cadena de la vida, la continuidad del ser. Y la "presencia" de la belleza, generadora de admiración, es constructora de la alteridad que relaciona la mujer con el que mira, el admirador o admiradora. Por lo tanto, la autora otorga una dimensión casi mística a la belleza del cuerpo de la mujer, la cual es constructora de un orden simbólico y de una competencia simbólica que sólo puede ser femenina.