989 resultados para Friedrich Wilhelm, Elector of Brandenburg, 1620-1688.


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Bibliography: p.[210]-216.

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Added t.-p.: Thieme-Preusser: Neues vollständiges kritisches wörterbuch der englischen und deutschen sprache.

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In this study, magnesium is alloyed with varying amounts of the ferromagnetic alloying element cobalt in order to obtain lightweight load-sensitive materials with sensory properties which allow an online-monitoring of mechanical forces applied to components made from Mg-Co alloys. An optimized casting process with the use of extruded Mg-Co powder rods is utilized which enables the production of magnetic magnesium alloys with a reproducible Co concentration. The efficiency of the casting process is confirmed by SEM analyses. Microstructures and Co-rich precipitations of various Mg-Co alloys are investigated by means of EDS and XRD analyses. The Mg-Co alloys' mechanical strengths are determined by tensile tests. Magnetic properties of the Mg-Co sensor alloys depending on the cobalt content and the acting mechanical load are measured utilizing the harmonic analysis of eddy-current signals. Within the scope of this work, the influence of the element cobalt on magnesium is investigated in detail and an optimal cobalt concentration is defined based on the performed examinations.

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Background: The insulin-like growth factor (IGF) system is composed of ligands and receptors which regulate cell proliferation, survival, differentiation and migration. Some functions are regulated via intracellular signaling cascades, others by involvement of the extracellular milieu, including binding proteins and other extracellular matrix proteins. However, understanding of their functions and the exact nature of these interactions remains incomplete. Methods: IGF-I was PEGylated at its lysine sites - K27, K65 and K68. Binding of PEG-IGF-I to the IGFBPs was analyzed using BIAcore and its ability to activate the IGF-IR was assessed using IGF-IR phosphorylation assay. Furthermore, functional consequences of PEGylating the lysine residues of IGF-I was investigated using cell viability and cell migration assays. In addition, particular downstream signaling pathways regularly implicated in these mechanisms were also dissected using phospho-AKT and phospho-ERK1/2 assays. Results: In this study, IGF-I specifically PEGylated at lysine 27 (PEG-K27), 65 (PEG-K65) or 68 (PEG-K68) were employed. Receptor phosphorylation was only reduced by 2-fold with PEG-K65 and PEG-K68 over all the time points tested, and as observed in two cell types, 3T3 fibroblasts and MCF-7 breast cancer cells. PEGylation at K27 resulted in a much larger effect, with more than 10-fold lower activation for 3T3 fibroblasts and a ~3 fold reduced IGF-IR activation for MCF-7 breast cancer cells over 15 minutes. In addition, all PEG-IGF-I variants demonstrated a ten-fold reduction in the association rate to IGF binding proteins (IGFBPs). Functionally, all PEG variants completely lost their ability to induce cell migration in the presence of IGFBP-3/vitronectin (VN) complexes as compared to IGF-I; in contrast, cell viability was fully preserved. Further investigations into the downstream signaling pathways revealed that the PI3-K/AKT pathway was preferentially affected upon treatment with the PEG-IGF-I variants compared to the MAPK/ERK pathway. Conclusion: PEGylation of IGF-I has an impact on cell migration but not cell viability. General significance: PEG-IGF-I may differentially modulate IGF-I mediated functions that are dependent on its interaction with its receptor as well as key extracellular proteins such as VN and IGFBPs.

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Dedicamo-nos ao estudo do modo como ocorre a retomada da sofística em Nietzsche. Partimos, então, do pressuposto de que há uma ligação entre Nietzsche e os sofistas e, por isso, dialogamos com os principais estudos que aproximam Nietzsche e a sofística. Nosso objetivo é, primeiramente, apresentar a visão geral entre as investigações sobre a relação de Nietzsche com a sofística. Para, então, mostrar certos equívocos no modo habitual de relacionar a filosofia nietzschiana ao movimento sofista. Nossa principal investida é contra o modo habitual de aproximação entre Nietzsche e a doutrina do homem- medida de Protágoras. Também discutimos o lugar de Cálicles no pensamento nietzschiano, principalmente, porque na visão geral que aproxima Nietzsche e os sofistas, a doutrina de Cálicles, acerca do direito do mais forte, está relacionada à idéia nietzschiana de além-homem. Acreditamos que nem na abordagem de Protágoras nem na de Cálicles, há argumentos condizentes para uma retomada da sofística no pensamento nietzschiano. Nossa defesa é de que o sofista Górgias é a palavra-chave no entendimento da relação de Nietzsche com os sofistas. Nosso argumento tem sua base na importância do historiador Tucídides para a concepção nietzschiana de história. Defendemos uma influência da retórica sofista, cujo principal representante é Górgias, tanto na apresentação quanto no modo de investigação do trabalho tucidideano. Tal influência resultará em uma articulação entre Nietzsche, Tucídides, sofística e história. Para apresentação dessa articulação, nosso estudo expõe a importância do elemento ficcional, tanto para as reflexões nietzschianas quanto para a retórica sofística de Górgias, de modo relacionar essa importância à concepção de história de Tucídides.

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O principal objetivo da tese é o de avaliar e discutir a presença da transvaloração dos valores em Assim falou Zaratustra, tanto através dos conceitos quanto do estilo da obra. Diante da importância que Nietzsche confere a seu livro Assim falou Zaratustra e da centralidade que o projeto de transvaloração dos valores ocupa em sua filosofia, defendemos a hipótese interpretativa de que a trajetória do protagonista Zaratustra corresponde à concretização da transvaloração dos valores.

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Esta dissertação tem por objetivo analisar uma perspectiva fundamental no pensamento de Nietzsche: ver a vida sob a perspectiva da inocência, mediante uma crítica da formação dos valores da sociedade ocidental que culminaram com a produção do niilismo. A abordagem parte do pressuposto de que a crítica de Nietzsche ao pensamento de Heráclito e da tragédia grega são verdadeiros pilares para sustentação de um modo de dizer sim à vida, ao mesmo tempo em que revela o pensamento de Anaximandro e grande parte da corrente filosófica derivada do platonismo como um modo de dizer não à existência. O confronto entre essas duas posturas, de afirmação e de negação da vida, constitui uma potente reflexão para o entendimento do projeto de mudança de todos os valores e para a compreensão da vida como um fenômeno estético.

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Dedicamo-nos ao estudo do modo como aparece a questão sobre a formação do ser humano no pensamento de Friedrich Nietzsche (1844-1900), entendendo que ele dialoga com a antiguidade grega e com a tradição sobre a questão da formação (Bildung) na Alemanha dos séculos XVIII e XIX. Para tanto realizamos alguns apontamentos sobre o classicismo e o idealismo alemão, além do sentido e consequência dos princípios fundamentais da Aufklãrung. A pesquisa se desdobra a partir do modo como Nietzsche entende o sentido da arte em si mesma, e consequentemente, do modo como o seu agente, o artista, realiza um movimento que imita a dinâmica de existência da própria natureza; o que ocasiona primeiramente uma mudança na concepção do que seja obra de arte concepção fundamental ao pensamento sobre a Bildung já no século XVIII para determinar o que deve ser o homem. Com isso, é preciso rever os fundamentos sobre os quais se assentaram o humanismo alemão moderno, e ser redefinido o que é humanidade e o que é natureza e que relação há entre elas. Nesta revisão das definições que norteiam os direcionamentos da cultura por meio da formação dos indivíduos, realiza-se a crítica nietzscheana quanto às razões e metas dos meios de educação modernos e de sua institucionalização. Ao mesmo tempo que, por outro lado, refletimos sobre a proposta do que seria de fato a constituição de uma cultura que correspondesse ao ideal trágico de humanidade: ou seja, de uma formação que educasse para finalidades mais altas dos homens, que correspondessem à meta metafísica da natureza. O que é o homem? Quais são suas metas mais altas? O que é o mundo ou a natureza? O que é a arte? O que é a cultura? São estas questões fundamentais que norteiam esta dissertação, considerando-se a hipótese de que a idéia de formação em Nietzsche é uma forma de superar a Bildung clássica pautada na racionalidade e moralidade, mas de modo distinto à pretensão de superação das oposições proposta pelo idealismo.