A pobre gente: as cr��nicas de Jo��o do Rio no jornal e no livro

P��s-gradua����o em Letras - IBILCE

Mito, hist��ria e mem��ria em ��rf��os do Eldorado de Milton Hatoum

Coordena����o de Aperfei��oamento de Pessoal de N��vel Superior (CAPES)

O g��nero em quest��o: crítica e forma����o nos Bildungsromane The Secret Life of Bees, de Sue Monk Kidd, e Sapato de salto, de Lygia Bojunga

Funda����o de Amparo �� Pesquisa do Estado de S��o Paulo (FAPESP)

O autor segundo ele mesmo: a escrita de si em Cadernos de Lanzarote, de Jos�� Saramago

P��s-gradua����o em Letras - FCLAS

Representa����es do ex��lio e da melancolia: uma leitura das cr��nicas de Berna, de Clarice Lispector

P��s-gradua����o em Letras - FCLAS

A pedagogia hist��rico-crítica e o marxismo: equ��vocos de (mais) uma crítica �� obra de Dermeval Saviani

This paper analyses a PhD dissertation which was written by Ademir Lazarini with the purpose to present a radical criticism to the Dermeval Saviani��s interpretation of the relation between the capital and the school education. The dissertation argues that the Historical-Critical Pedagogy based on Saviani���s works is very distant from the Marxian theory of capitalist society. The paper detects fundamental mistakes inside the criticism formulated by the author of the dissertation and the examination of those mistakes revealed a lack of comprehension of the materialistic historical dialectical method.

Din��micas Prof��ticas no pr��logo de D��utero-Isa��as: Exegese de Isa��as 40,1-11

As din��micas prof��ticas no pr��logo de D��utero-Isa��as que delineiam grande parte das linhas da mensagem apresentada em todo o bloco de Isa��as 40-55 como uma introdu����o, �� via desta pesquisa. Estas din��micas cont��m conceitos teol��gicos renovados, pertinentes, e que fortaleceram o ��nimo dos exilados. Para isto, o profeta usou como modelo antigas mem��rias fundamentais do povo hebreu. Em especial no pr��logo, destacam-se o ��xodo do Egito e a peregrina����o no deserto, que t��m seu prop��sito em chamar os exilados �� resist��ncia ao ass��dio e incorpora����o babil��nica. Tendo em vista que, entre sucumbir aos encantos da religi��o e cultura babil��nica, ou continuar a firmar a f�� em Jav�� esperando a mudan��a da sorte, estava o drama vivido pelos exilados. O povo precisava de respostas pertinentes ��s suas d��vidas e �� neste sentido que surge a profecia de D��utero-Isa��as combatendo a crise com esperan��a e movimentando �� f�� antes resignada. Neste sentido, a hist��ria da salva����o serve como apoio e garantia para o futuro de liberta����o e restaura����o. Quando o presente n��o era capaz de suscitar esperan��a de mudan��as no futuro, o profeta buscou no passado, mem��rias capazes de suscitarem aos exilados o desejo de servir a Jav�� ao inv��s de Marduque. Por tr��s desta necessidade surge o conceito de que a hist��ria do povo �� o caminho pelo qual Jav�� escolheu para manifestar-se. No pr��logo �� poss��vel perceber, como, e, o que, o profeta utilizou para levar os juda��tas exilados a sentir-se verdadeiramente o povo de Deus. Foi importante fazer com que buscassem sua identidade em suas experi��ncias de liberta����o do passado para que pudessem ter esperan��a.

MANDR��GORAS: MITOS E ASPECTOS DA CULTURA DE ISRAEL A PARTIR DE G��NESIS 25 A 36

A sexualidade de Lea e Raquel, o ��tero, as mandr��goras e o corpo de Jac�� s��o fatores que definem o alicerce do nosso texto como espa��os de di��logo, media����o e estrutura do cen��rio. O destaque principal est�� sob o cap��tulo 30.14-16 que retrata a mem��ria das mandr��goras. Como plantas m��sticas elas dominam o campo religioso e como plantas medicinais elas s��o utilizadas para solucionar problemas biol��gicos. As institui����es e sociedades detentoras de uma ideologia e de leis que regulamentam uma exist��ncia apresentam na narrativa, duas irm��s, mas tamb��m esposas de um mesmo homem que, manipuladas por essa institui����o que minimiza e oprime a mulher, principalmente a est��ril, confina-as como simples objeto de sexualidade e mantenedoras da descend��ncia por meio da maternidade.A mem��ria das mandr��goras �� sinal de que a pr��tica existente circundava uma religi��o n��o monote��sta. Ela existia sociologicamente por meio de sincretismos, for��a e poderes s��cio-culturais e religiosos. Era constitu��da das mem��rias de mulheres que manipulavam e dominavam o poder sagrado para controle de suas necessidades. O discurso dessas mulheres, em nossa unidade, prova que o discurso dessa narrativa n��o se encontra somente no plano individual, mas tamb��m se estende a n��vel comunit��rio, espa��o que as define e lhes concede import��ncia por meio do casamento e d��divas da maternidade como continuidade da descend��ncia. S��o mulheres que dominaram um espa��o na hist��ria com suas lutas e vit��rias, com atos de amor e de sofrimento, de cren��as e poderes numa experi��ncia religiosa dominada pelo masculino que vai al��m do nosso conhecimento atual. As lutas firmadas na f�� e na ideologia dessas mulheres definiram e acentuaram seu papel de protagonistas nas narrativas 9 b��blicas que estudamos no G��nesis. A conserva����o dessas narrativas, e do espa��o teol��gico da ��poca, definiu espa��os, vidas, gera����es e tribos que determinaram as gera����es prometidas e fecharam um ciclo: o da promessa de Iahweh quanto �� descend��ncia desde Abra��o. Os mitos e as cren��as foram extintos para dar espa��o a uma f�� monote��sta, mas a experi��ncia religiosa dessas mulheres definiu um espa��o: do poder sagrado e m��stico que corroborava com suas necessidades e definiam sua teologia.(AU)

Efic��cia pol��tica de uma crítica: Paulo Em��lio Salles Gomes e a constitui����o de uma teia interpretativa da hist��ria do cinema brasileiro

This work aims to contribute to theoretical and methodological analysis of writing the history of Brazilian cinema. The object of this study the trilogy of articles in Cinema: the trajectory of underdevelopment regimented, the critic and historian Paulo Em��lio Salles Gomes, seeks to understand the process of setting up a web interpretative history of our film based on this work and how to rescue its historicity.

Representa����es de ci��ncia e tecnologia em Gustavo Barroso (1909-1935): nacionalismo autorit��rio, eugenia e antissemitismo

This study focuses on the representations of science and technology in the thinking of the Brazilian intellectual Gustavo Barroso in the period between 1909 and 1935. As one of the main leaders of the Brazilian Integralism, we will discuss,especially, his eugenic vision, prior to his participation in integralism and the influence of this science in building his authoritarian and anti-Semitic thinking. We seek to realize Gustavo Barroso dialogue, in a context of profound social and political changes, with the search for a nationalism "truly Brazilian." The methodology used was of a documentary and literature research , highlighting the analysis of Gustavo Barroso books, which were used as primary sources: Intelligencia das Coisas(1923), Aqu��m da Atl��ntida (1931), Brasil Col��nia de Banqueiros (1934), O Integralismo de Norte a Sul (1934), O Quarto Imp��rio (1935) e A Palavra e o Pensamento Integralista (1935), and, also, some of his articles surveyed in the National History Museum collection. The survey results show that in this period Gustavo Barroso went on to develop in his writings an eugenic and authoritarian political vision, later, in his integralist phase, linked strongly to an anti-Semitic view.