Prismatic adaptation changes visuospatial representation in the inferior parietal lobule.

Prismatic adaptation has been shown to induce a realignment of visuoproprioceptive representations and to involve parietocerebellar networks. We have investigated in humans how far other types of functions known to involve the parietal cortex are influenced by a brief exposure to prismatic adaptation. Normal subjects underwent an fMRI evaluation before and after a brief session of prismatic adaptation using rightward deviating prisms for one group or after an equivalent session using plain glasses for the other group. Activation patterns to three tasks were analyzed: (1) visual detection; (2) visuospatial short-term memory; and (3) verbal short-term memory. The prismatic adaptation-related changes were found bilaterally in the inferior parietal lobule when prisms, but not plain glasses, were used. This effect was driven by selective changes during the visual detection task: an increase in neural activity was induced on the left and a decrease on the right parietal side after prismatic adaptation. Comparison of activation patterns after prismatic adaptation on the visual detection task demonstrated a significant increase of the ipsilateral field representation in the left inferior parietal lobule and a significant decrease in the right inferior parietal lobule. In conclusion, a brief exposure to prismatic adaptation modulates differently left and right parietal activation during visual detection but not during short-term memory. Furthermore, the visuospatial representation within the inferior parietal lobule changes, with a decrease of the ipsilateral hemifield representation on the right and increase on the left side, suggesting thus a left hemispheric dominance.

Médecine sociale en 2013 : quand la précarité précède la pauvreté [Social medicine : does it still make sense in 2013?]

Social medicine is a medicine that seeks to understand the impact of socio-economic conditions on human health and diseases in order to improve the health of a society and its individuals. In this field of medicine, determining the socio-economic status of individuals is generally not sufficient to explain and/or understand the underlying mechanisms leading to social inequalities in health. Other factors must be considered such as environmental, psychosocial, behavioral and biological factors that, together, can lead to more or less permanent damages to the health of the individuals in a society. In a time where considerable progresses have been made in the field of the biomedicine, does the practice of social medicine in a primary care setting still make sense? La médecine sociale est une médecine qui cherche à comprendre l'impact des conditions socio-économiques sur la santé humaine et les maladies, dans la perspective d'améliorer l'état de santé d'une société et de ses individus. Dans ce domaine, la détermination du statut socio-économique des individus ne suffit généralement pas à elle seule pour expliquer et comprendre les mécanismes qui sous-tendent les inégalités sociales de santé. D'autres facteurs doivent être pris en considération, tels que les facteurs environnementaux, psychosociaux, comportementaux et biologiques, facteurs qui peuvent conduire de manière synergique à des atteintes plus ou moins durables de l'état de santé des individus d'une société. A une époque où les connaissances, les compétences et les moyens à disposition en biomédecine ont fait des progrès considérables, la pratique de la médecine sociale en cabinet a-t-elle encore sa place en 2013?

Le rapport des humains aux animaux dans la perspective de l'éthique. Mise en situation sociale

Le statut éthique et juridique de l'animal fait l'objet de discussions intenses aujourd'hui. Sa résolution suppose des choix difficiles entre des modèles argumentatifs en apparence incompatibles. L'auteur compare les deux principales formes de biocentrisme, le biocentrisme égalitaire et le biocentrisme hiérarchique, à l'anthropocentrisme, qui peut lui-même être radical ou modéré. Il en découle que le modèle anthropocentrique présente des avantages décisifs, à condition de subir une révision fondamentale, dans le sens d'une anthropo-relationnalité qui distingue la domination violente de l'homme sur l'animal du respect pleinement humain - et donc aussi humanisant - envers les animaux, dont il importe de prendre en compte la dignité et la valeur. La voie du pathocentrisme trouve alors une certaine justification, mais sans occulter la perspective humaine seule à même de fonder une éthique et de la rendre socialement plausible.