311 resultados para violences domestiques
Resumo:
Si la religion grecque a fait lobjet de nombreuses tudes, les informations concernant les rites domestiques se font plus discrtes. Nous avons donc tent de prsenter les traces archologiques de ses cultes domestiques en nous concentrant sur un lment bien prcis, les autels. Nous vous proposons donc dans ce mmoire de prsenter un catalogue raisonn des autels domestiques de la Grce antique. Celui-ci rpertorie 140 autels domestiques, quils soient de types fixes (construits) ou portatifs (arulae). Une analyse quantitative et qualitative des informations colliges dans le catalogue fait suite ce dernier. Nous pouvons tirer quelques conclusions partielles suite lanalyse de notre catalogue. Il est possible daffirmer quil existe beaucoup plus dautels portatifs que dautels fixes. Les arulae nont pour la plupart pas t trouvs in situ, contrairement aux autels construits. La grande majorit des autels se trouvent dans la cour de la demeure ou contre un mur extrieur de la maison. Les autels portatifs, eux se retrouvent aussi dans diverses pices de la maison, dont la pastas. La majorit des autels portatifs sont faits de terre-cuite, alors que les fixes sont tous faits de diffrentes pierres. Peu importe le type, la majorit des autels sont rectangulaires plutt que circulaires. Trs peu dautels sont ddis spcifiquement un dieu et ceux attribus Zeus Herkeios le sont seulement par leur position dans la cour de la demeure et non cause dun dcor ou dobjets affilis. Les autels autant portatifs que fixes peuvent porter un dcor, allant dune simple moulure un riche dcor rappelant les grands autels monumentaux des sanctuaires. Certains sont par contre nus et ont mme des faces non travailles. Nous dtaillons dans la dernire section le cas de Zeus Ktsios et Zeus Kataibats, comme nous possdons beaucoup dinformations pertinentes sur ces deux divinits et nous pouvons donc nous attarder sur leur culte. Il est par contre difficile de recrer des rites domestiques complets. Pour ce faire, il faudrait avoir accs aux catalogues complets des artfacts retrouvs sur chaque site. Nous pourrions ainsi crer des assemblages et mettre en liens ces objets et les autels et tenter dinterprter et de reconstituer ces diffrents rites domestiques.
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Si la religion grecque a fait lobjet de nombreuses tudes, les informations concernant les rites domestiques se font plus discrtes. Nous avons donc tent de prsenter les traces archologiques de ses cultes domestiques en nous concentrant sur un lment bien prcis, les autels. Nous vous proposons donc dans ce mmoire de prsenter un catalogue raisonn des autels domestiques de la Grce antique. Celui-ci rpertorie 140 autels domestiques, quils soient de types fixes (construits) ou portatifs (arulae). Une analyse quantitative et qualitative des informations colliges dans le catalogue fait suite ce dernier. Nous pouvons tirer quelques conclusions partielles suite lanalyse de notre catalogue. Il est possible daffirmer quil existe beaucoup plus dautels portatifs que dautels fixes. Les arulae nont pour la plupart pas t trouvs in situ, contrairement aux autels construits. La grande majorit des autels se trouvent dans la cour de la demeure ou contre un mur extrieur de la maison. Les autels portatifs, eux se retrouvent aussi dans diverses pices de la maison, dont la pastas. La majorit des autels portatifs sont faits de terre-cuite, alors que les fixes sont tous faits de diffrentes pierres. Peu importe le type, la majorit des autels sont rectangulaires plutt que circulaires. Trs peu dautels sont ddis spcifiquement un dieu et ceux attribus Zeus Herkeios le sont seulement par leur position dans la cour de la demeure et non cause dun dcor ou dobjets affilis. Les autels autant portatifs que fixes peuvent porter un dcor, allant dune simple moulure un riche dcor rappelant les grands autels monumentaux des sanctuaires. Certains sont par contre nus et ont mme des faces non travailles. Nous dtaillons dans la dernire section le cas de Zeus Ktsios et Zeus Kataibats, comme nous possdons beaucoup dinformations pertinentes sur ces deux divinits et nous pouvons donc nous attarder sur leur culte. Il est par contre difficile de recrer des rites domestiques complets. Pour ce faire, il faudrait avoir accs aux catalogues complets des artfacts retrouvs sur chaque site. Nous pourrions ainsi crer des assemblages et mettre en liens ces objets et les autels et tenter dinterprter et de reconstituer ces diffrents rites domestiques.
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Este artigo trata de dois estudos de caso da identidade social e tnico-racial de crianas e, especificamente, do seu processo de socializao racial. O primeiro caso se refere s crianas em estado de pauperizao, internadas em instituies assistenciais nas cidades de So Paulo e de Marlia, estado de So Paulo. De acordo com as informaes, conclumos que a criana institucionalizada submetida a um processo de participao-excluso, agravado pela ausncia da famlia e pelo preconceito social, por ser pobre e institucionalizada, e tnicoracial, por ser negra. A criana, de modo semelhante criana da periferia de So Paulo, internaliza esse sentimento de baixa-estima, chamando umas s outras por termos raciais pejorativos. A segunda pesquisa trata de meninas e de adolescentes que trabalham como empregadas domsticas, na cidade de Marlia. As informaes mostram que elas so estigmatizadas por trabalharem como domsticas. A maior parte das meninas e jovens so negras e sofrem na escola, sendo chamadas de termos raciais derrogatrios. Elas se vm a si prprias atravs de vrias denominaes de cor da pele, algumas desejando serem consideradas brancas, e somente algumas se identificando como negras.
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Our main objective is to estimate the additional health care costs to the Portuguese National Health Service (NHS) due to domestic violence against women. We collected information through a survey addressed to health care centres female users. Both victims and non-victims of violence were inquired. We estimate costs according to five different groups consultation costs, health care treatment and therapeutic costs, costs of complementary and diagnostic exams, drugs costs and transport costs. The estimations have been split into two perspectives the NHS perspective (public perspective) and private perspective of inquired women (out of pocket payments). The timeframe of our calculations is one year, referring to all costs generated by domestic violence situations in the last twelve months. Essentially costs were estimated through the product of total number of episodes by the average estimated price per episode. Additionally, for the private costs, we also considered the costs originated by income losses, the opportunity cost of time spent on health care treatments and the work inability caused by sickness. The results suggest that the victims of domestic violences additional demand for health care is valued 140 per annum, that is about 22% higher than health care costs of non-victims. These results match those of similar studies for the United States, taking account of per capita differences in health care spending. A large proportion (90%) of the additional costs associated with domestic violence is supported by the NHS, where consultations and drugs are the most important contributors of such costs. Health consequences of domestic violence result from losses in quality of life and worst health status of victims and correspond to additional permanent economic costs of domestic violence episodes.
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L'aueur a vrifi la susceptibilit de deux espces de rongeurs domestiques de la ville de Recife. Etat du Pernambuco, R. norvegicus et Rattus rattus frugivurus, les comparant aux souris albinos de la souche "Swiss" avec deux souches de P. pestis dont une tait isole au municipe d'Exu, Etat du Pernambuco enomme PEXU 19 et Vautre provenante du Venezuela dite RANGEL. Les deux espces de rongeurs ont montr une resistence modre par rapport aux deux souches de P. pestis tandis que les souris ont rvl d'tre hautement susceptibles.
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Aprs avoir situ la question de la dangerosit dans les perspectives psychiatriques actuelles, l'auteur propose de penser cette notion complexe dans un renversement du paradigme couramment admis : ainsi la rfrence la dangerosit tmoignerait-elle, au premier plan, de la part non symbolise de la rencontre de la violence. Cette proposition prend appui dans un premier temps sur les propositions esquisses par M. Foucault dans sa comprhension du rapport la violence et la dangerosit. Puis, le recours au concept psychanalytique d'identification projective permet de proposer une modlisation clinique de la dangerosit, qui sera discute partir de deux observatoires dans le champ des violences sexuelles : celui d'une recherche mene auprs d'adolescents engags dans des agirs sexuels violents et celui d'une pratique d'expertise judiciaire. First the author proposes to situate dangerousness's question in actual psychiatric field. Then, he proposes to think this complex notion into a reversal of dangerousness's paradigm: the reference to dangerousness will be thought as the expression of non-symbolized part through violence's meeting. This proposition relies in a first time on M. Foucault's propositions about a comprehension of the relation with violence and dangerousness. In a second time, the psychoanalytic concept of projective identification allows to propose clinical comprehension of dangerousness's notion. Two clinical situations about sexual violences will be asked in this plan: a research with Young sexual offenders and practice of judiciary evaluation.
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Afin de tenir compte de ces recommandations pour notre alimentation quotidienne, il faut adapter aussi bien les menus domestiques destins la famille que les menus des cantines sur les lieux de travail, et ceci de faon simultane. Ce but peut tre atteint sans modifier nos traditions alimentaires, ni mme notre approvisionnement.Le respect de ces directives permettra d'quilibrer rapidement notre alimentation et adapter notre consommation nos besoins rels.
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Parmi les traitements psychothrapeutiques destins aux auteurs de violence sexuelle, les psychothrapies de groupe se sont avres d'emble une modalit thrapeutique pertinente. Sur un plan psychodynamique, les psychothrapies de groupe sont souvent proposes en parallle un suivi individuel. Toutefois, les effets de la combinaison d'un suivi de groupe un suivi individuel n'ont t que peu tudis. Au travers de vignettes cliniques extraites de sances individuelles et de groupe, cet article a pour but de prsenter les effets sur le droulement de suivis psychothrapeutiques psychodynamiques proposs des auteurs de violences sexuelles. Enfin, au vu de l'effet positif constat, la pertinence et l'indication d'un tel dispositif sont discutes.
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(Rsum de l'ouvrage) La question est souvent pose brutalement : Le Nouveau Testament est-il anti-juif ? Comment le message d'amour de Jsus a-t-il pu entran et mme justifi le mpris, la haine et les violences des chrtiens envers les Juifs, au long des deux millnaires ? Que pensaient exactement les auteurs des vangiles, des Actes des Aptres et des ptres ? Comment leurs crits ont-ils t compris au sicle suivant ? Cinq spcialistes clairent ces questions en proposant des lectures attentives des divers textes du Nouveau Testament qui parlent des Juifs. Cette tude est fondamentale pour reprendre sur des bases honntes et respectueuses le dialogue interrompu ds le 2e sicle. Il y va de notre fidlit l'vangile de Jsus-Messie qui runit et spare la fois Juifs et chrtiens.
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(Rsum de l'ouvrage) La question est souvent pose brutalement : Le Nouveau Testament est-il anti-juif ? Comment le message d'amour de Jsus a-t-il pu entran et mme justifi le mpris, la haine et les violences des chrtiens envers les Juifs, au long des deux millnaires ? Que pensaient exactement les auteurs des vangiles, des Actes des Aptres et des ptres ? Comment leurs crits ont-ils t compris au sicle suivant ? Cinq spcialistes clairent ces questions en proposant des lectures attentives des divers textes du Nouveau Testament qui parlent des Juifs. Cette tude est fondamentale pour reprendre sur des bases honntes et respectueuses le dialogue interrompu ds le 2e sicle. Il y va de notre fidlit l'vangile de Jsus-Messie qui runit et spare la fois Juifs et chrtiens.
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(Rsum de l'ouvrage) La violence dans nos socits ne semble pas diminuer; bien au contraire, elle resurgit toujours avec des moyens et des stratagmes de plus en plus perfectionns, provoquant la destruction de la vie humaine et mettant en danger son panouissement. Avec la rationalisation des activits dans de nombreux secteurs de la vie, la violence et ses moyens se sont rationaliss aussi, pour mieux servir le pouvoir et la force. Les armes sous toutes leurs formes deviennent ainsi une marchandise pour soutenir les conomies des pays. Les religions provoquent-elles vraiment la violence? Si elles n'affichent pas ouvertement une telle intention, peuvent-elles induire des actes violents? Dans l'ventualit o les religions ne sont pas vraiment l'origine de violences, on peut cependant se demander si, par elles-mmes, elles peuvent contribuer une diminution de la violence dans les socits et crer la paix. Quelques spcialistes universitaires, enseignant et chercheurs, se posent ces questions et tentent d'y apporter une rponse.
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Cet article vise illustrer la collaboration et l'enrichissement mutuel qu'apportent aux chercheurs et aux cliniciens l'utilisation de la consultation systmique. Cette dernire, demande soit spontanment par les parents, soit par le(s) thrapeute(s) qui suive(nt) la famille, a pour but l'valuation des interactions familiales. Lors d'une premire rencontre, les questions qui motivent les parents et/ou thrapeute(s) consulter sont formules et la famille est invite faire des jeux familiaux semi-standardiss qui sont films. Lors d'une deuxime rencontre runissant les mmes personnes, un visionnement d'extraits des films sert de base une discussion ainsi qu' l'laboration de rponses aux questions poses, en partant des observations des chercheurs. Aprs une description de la consultation systmique standard (principes, objectifs, procdure et situations d'observation), une vignette clinique atypique, concernant des violences intrafamiliales, illustrera la varit et la richesse de ces consultations. Les observations micro et macro-analytiques des interactions donnes par les chercheurs, auxquelles s'ajoute la comprhension clinique des thrapeutes, montrent qu'une collaboration entre eux est fructueuse pour toutes les parties concernes.
