955 resultados para philosophy, philosophie, ethics, éthique, economics, économie, Microfinance
Resumo:
Lorsqu'on essaie, en historien, de comprendre comment le travail des enfants a recule en Europe occidentale depuis environ un siecle (des enfants d'une douzaine d'annees sont encore au travail dans des verreries de la Sarthe ou de la Seine-Inferieure, dans les annees 1930...), on decouvre deux series de facteurs concommittants a l'oeuvre.
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Dans cet article nous passons en revue les differentes theories economiques traitant du travail des enfants. Nous distinguons deux analyses differentes du travail des enfants. Une premiere analyse se referant a la pauvrete, etudie les impacts sur le bien-etre du menage dune decision parentale de mettre les enfants au travail. De ce fait, la pauvrete est lunique facteur explicatif du travail des enfants. Dans cette approche, le menage arbitre entre offrir du loisir aux enfants ou les mettre au travail, en fonction du revenu parental. Dans la deuxieme analyse, larbitrage ne sopere plus en terme de loisir et travail mais en terme deducation et travail. Selon cette approche, le travail des enfants est facteur non seulement de la pauvrete mais aussi des imperfections du marche des capitaux. La decision parentale de mettre les enfants au travail a un impact sur le bien-etre futur de ces enfants. Ces deux analyses montrent que le travail des enfants conduit a une situation de trappe a pauvrete.
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Lequite apparait aujourdhui comme lun des enjeux majeurs de la negociation sur le changement climatique. Cet article procede a un etat des lieux des negociations et de la question de lequite. Le debat est actuellement confine dans les approches economiques, qui le posent en termes de repartition des droits a emettre les gaz a effet de serre ( partage du fardeau). Larticle montre ensuite les insuffisances du debat actuel, qui tient essentiellement en trois points: letroitesse et les presupposes du point de vue economique dominant, la non prise en compte des analyses venant dautres domaines que lanalyse economique, et loubli du contexte historique et conceptuel dans lequel se pose le probleme. Nous tentons de montrer quil y a urgence a elargir le debat et penser le probleme en termes de definition commune dun projet global. La question du changement climatique ne peut pas etre resolue par la seule convention climat. Nous concluons en evoquant ce que pourrait etre un regime international impliquant les pays en developpement.
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Est-il juste que lUniversite soit gratuite ? Dun cote, bien sur que oui. De lautre, bien sur que non. Jexplique brievement les considerations qui sous-tendent ces deux reponses. Puis je les reconcilie au profit essentiellement du statu quo, en argumentant que la gratuite dun privilege ne peut se justifier que si elle sert linteret de ceux qui ny ont pas acces. Je termine en examinant quatre objections, dont seule la derniere est susceptible de me faire vaciller.
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Cooperative Justice and Free Public Transit - Urban transportation is a central issue for theories of urban justice. The current car culture is unjust because it discriminates against those who cannot afford to be a part of it, and it is inefficient because it creates a collectively disadvantageous situation. In this paper, I will first argue that public policies should encourage a modal transfer from car to public transit. Drawing on a theory of cooperative justice, I will then argue that free public transit is mutually advantageous and can be defended from both the perspectives of equality and efficiency.
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Lanalyse economique des capabilites proposee par A. Sen ouvre la voie a une reflexion sur la pauvrete. Cependant, cette approche est insuffisante dans un cadre social ou la responsabilite est primordiale. Cet article vise a montrer que la responsabilite est premiere. Elle se construit a partir de principes culturels et religieux qui determinent a leur tour les mecanismes de redistributions et donc les inegalites. Dans un tel cadre, les opportunites sociales offertes aux individus decoulent directement de leur statut social dans la societe.
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Hans Jonas is considered one of the principal leaders of the ecological doctrine that fights against the hegemony of technical power upon society. We will study the conception of man in Jonas ideology through the lens of nature and of responsibility. He brandishes the specter of disaster (heuristics of fear) as a guard against technological excesses. He appeals to a prospective, universal and categorical responsibility to protect nature and to save future generations. Jonas considers responsibility as a method of anticipating the threat to that which is vulnerable, ephemeral, and perishable. Thus, the responsibility that Jonas decrees implies an ethics of conservation. Jonas writings aim to procure a new dimension of acting, which necessitates an ethics of foresight and responsibility.
