Src is activated by the nuclear receptor peroxisome proliferator-activated receptor β/δ in ultraviolet radiation-induced skin cancer.

Although non-melanoma skin cancer (NMSC) is the most common human cancer and its incidence continues to rise worldwide, the mechanisms underlying its development remain incompletely understood. Here, we unveil a cascade of events involving peroxisome proliferator-activated receptor (PPAR) β/δ and the oncogene Src, which promotes the development of ultraviolet (UV)-induced skin cancer in mice. UV-induced PPARβ/δ activity, which directly stimulated Src expression, increased Src kinase activity and enhanced the EGFR/Erk1/2 signalling pathway, resulting in increased epithelial-to-mesenchymal transition (EMT) marker expression. Consistent with these observations, PPARβ/δ-null mice developed fewer and smaller skin tumours, and a PPARβ/δ antagonist prevented UV-dependent Src stimulation. Furthermore, the expression of PPARβ/δ positively correlated with the expression of SRC and EMT markers in human skin squamous cell carcinoma (SCC), and critically, linear models applied to several human epithelial cancers revealed an interaction between PPARβ/δ and SRC and TGFβ1 transcriptional levels. Taken together, these observations motivate the future evaluation of PPARβ/δ modulators to attenuate the development of several epithelial cancers.

Religiosität in der moderne Welt. Bedingungen, Konstruktionen und sozialer Wandel

Les Suisses sont toujours plus nombreux à se distancer de la religion. Dans sa grande majorité, la population suisse entretient un rapport distant à la religion chrétienne et à la spiritualité. Elle estime cependant que les deux Eglises nationales jouent un rôle important auprès des personnes socialement défavorisée.Telle est la conclusion d'une étude menée dans le cadre du Programme national de recherche « Collectivités religieuses, Etat et société » (PNR 58).En quoi les habitants de Suisse croient-ils ? Jörg Stolz, Judith Könemann, Mallory Schneuwly-Purdie, Thomas Englberger et Michael Krueggeler, sociologues des religions, concluent que la grande majorité de la population helvétique affiche un rapport non pas indifférent ou négatif, mais distant à la religion et à la spiritualité. En d'autres termes, la plupart des habitants de notre pays ne croient pas en rien. Cette population de distants, identifiée ici pour la première fois par une recherche sociologique, va probablement continuer à augmenter à l'avenir, estiment les chercheurs.Toujours plus de personnes sans confession. Selon cette enquête représentative, au cours des dernières années, la part de chrétiens a continué à diminuer au sein de la population : 31% des habitants de Suisse sont catholiques, 32% protestants et 12% adeptes de religions non chrétiennes. C'est du côté des personnes sans confession que la mutation est la plus importante : ceux-ci constituent déjà près de 25% de la population. Mais le fait qu'un individu soit d'une confession donnée ou sans confession ne renseigne pas sur ses pratiques et ses représentations religieuses. Les sans confessions peuvent par exemple croire en Dieu ou pratiquer une spiritualité alternative.Les chercheurs distinguent quatre types de religiosité au sein de la population suisse : les distants (64%), les institutionnels (17%), les laïcs (10%) et les alternatifs (9%). Ces dernières décennies, le groupe formé par les institutionnels a fortement diminué. La proportion d'alternatifs n'a guère évolué, alors que les distants et les laïcs sont aujourd'hui plus nombreux.Les distants ne croient pas en rien. Les distants, qui constituent le groupe le plus important, ne croient pas en rien. Ils disposent de représentations religieuses et spirituelles, mais ces dernières ne jouent pas un rôle important dans leur vie et ils ne les activent que dans des situations exceptionnelles. La plupart d'entre eux sont membres de l'Eglise catholique ou protestante et s'acquittent d'impôts ecclésiastiques, mais leur appartenance confessionnelle ne leur apparaît pas importante. Ils se montrent également distants par rapport aux formes alternatives de religiosité, ainsi que vis-à-vis des personnes hostiles à la religion. Les institutionnels sont membres des deux Eglises nationales ou des Eglises évangéliques libres. Ils entretiennent une foi vivace en un Dieu unique, personnel et transcendant. Les alternatifs cultivent quant à eux des croyances holistiques et ésotériques, pratiquent l'astrologie, des techniques curatives de respiration et de mouvement, ainsi que d'autres rituels.Les laïcs, enfin, sont des personnes auxquelles toutes les formes de religiosité inspirent de l'indifférence, voire un refus. Les hommes plus hostiles à la religion que les femmes. Il est frappant de constater qu'au sein des personnes sans confession, ce ne sont pas les laïcs qui dominent (ils représentent seulement 20%), mais surtout les distants (68%). Les institutionnels affichent un niveau plutôt bas de formation, les distants et les laïcs un niveau moyen, et les alternatifs un haut niveau. Par ailleurs, on rencontre plus souvent des alternatifs chez les femmes (11%) que chez les hommes (4%). A l'inverse, les hommes présentent un taux plus élevé de laïcs (15%) que les femmes (5%).La Suisse est-elle un pays chrétien ?Indépendamment du type de religiosité, une nette majorité de la population considère que les Eglises jouent un rôle important pour les personnes socialement défavorisées. En revanche, ils leur attribuent une moindre importance pour ce qui les concerne personnellement. Les institutionnels sont fermement convaincus que la Suisse est marquée par la chrétienté. A l'inverse, les trois autres groupes - soit la majeure partie de la population - se montrent réservés sur cette question.Les chercheurs ont mené ce sondage représentatif en Suisse romande, alémanique et italienne auprès de 1'229 femmes et hommes. Le sondage a été complété par 73 entretiens semi standardisés et n'a pas pris en compte des adhérents d'autres religions.

Tao antin'Imano : vieille chanson ; Arie faly aho leitsy : [chanson moderne pour la Circoncision] / Hirran'ny tanoran'ny ntaolo mpilaloa ao Fenoarivo [chants ancestraux chantés par un groupe de musiciens de Fenoarivo]

[Traditions. Afrique. Madagascar]

Carte de la partie septentrionale de la Grèce moderne : Dressée principalement sur les mémoires de M. Pouqueville, membre de l'Institut, et appuyé sur les observations astronomiques de M. Gauttier / par le Chr. Lapie, ... ; gravée par Flahaut ; écrit par Lallemand

Échelle(s) : [1:1 000 000 environ], Lieues communes de France 12 [= 5,3 cm]

Carte de la partie méridionale de la Grèce moderne : Dressée principalement sur les mémoires de M. Pouqueville, membre de l'Institut, et appuyé sur les observations astronomiques de M. Gauttier / par le Chr. Lapie, ... ; gravée par Flahaut ; écrit par Lallemand

Échelle(s) : [1:1 000 000 environ], 80 km [= 7, 8 cm]

Synthesis and in vitro evaluation of a novel radioligand for αvβ3 integrin receptor imaging: [(18)F]FPPA-c(RGDfK).

The development of RGD-based antagonist of αvβ3 integrin receptor has enhanced the interest in PET probes to image this receptor for the early detection of cancer, to monitor the disease progression and the response to therapy. In this work, a novel prosthetic group (N-(4-fluorophenyl)pent-4-ynamide or FPPA) for the (18)F-labeling of an αvβ3 selective RGD-peptide was successfully prepared. [(18)F]FPPA was obtained in three steps with a radiochemical yield of 44% (decay corrected). Conjugation to c(RGDfK(N3)) by the Cu(II) catalyzed Huisgen azido alkyne cycloaddition provided the [(18)F]FPPA-c(RGDfK) with a radiochemical yield of 29% (decay corrected), in an overall synthesis time of 140min.

Catalogue d'une très belle collection de tableaux comprenant des oeuvres remarquables des principaux maîtres des école anglaise, école française ancienne et moderne, école flamande et hollandaise dont la vente aura lieu... le lundi 27 et mardi 28 avril 1874... / [expert] Durand-Ruel

[Vente (Art). 1874-04-27 - 1874-04-28. Paris]