Book Review of <i> Plains Earthlodges: Ethnographic and Archaeological Perspectivesi> Edited by Donna C. Roper and Elizabeth P. Pauls

Nomadic Plains peoples such as the Cheyenne and Sioux have become the stereotypical image of North American Indians in general. In contrast to the hunting and gathering lifestyle of these groups, however, many Plains tribes lived in settled villages and grew extensive garden crops through much of the past millennium. These groups developed a habitation distinctly characteristic of the Plains village way of life-sturdy, earth-covered timber structures known as earth lodges. The remains of thousands of these structures dot the landscape of the Central and Northern Plains. Lodges of various forms persisted from about 1000 CE into the twentieth century. Particularly characteristic of the Pawnee, Arikara, Mandan, and Hidatsa, earthlodges were also adopted by several other Plains tribes. In this well-illustrated volume eight authors offer nine essays that explore the earth lodge as a subject warranting archaeological and anthropological research in its own right and from numerous perspectives.

La musa bambina. 1911-2011: un secolo di letteratura mitologica per ragazzi in Italia tra storia, educazione e narrazione

Questa ricerca mostra l’evoluzione della letteratura mitologica per ragazzi in Italia. Il primo libro italiano di mitologia per bambini è stato pubblicato nel 1911 (lo stesso anno di un’importante e violenta guerra coloniale tra l’Italia e la Libia): la scrittrice italiana Laura Orvieto pubblicò allora “Storie della storia del mondo”, in cui riunì antichi racconti greci per giovani lettori. Queste storie erano ispirate al libro mitologico per bambini “Il libro delle meraviglie” di Hawthorne (titolo originale “A Wonder Book for Girls and Boys”). In seguito molti scrittori italiani scrissero libri mitologici per giovani lettori: serie importanti di libri di mitologia per bambini furono pubblicate durante il regime mussoliniano – talvolta per diffondere l’ideologia fascista della superiorità romana. Durante questo periodo, i libri mitologici spesso mostravano uno stile letterario solenne. Dopo la seconda guerra mondiale, la letteratura mitologica per bambini cambiò lentamente prospettiva: gli scrittori italiani cominciarono ad usare il mito per parlare di problemi sociali (p.e. Gianni Rodari descriveva re Mida come un capitalista) e per spiegare le diverse condizioni umane (p.e. Beatrice Masini fa riferimento alle dee e alle eroine greche per descrivere la condizione femminile). La ricerca analizza anche la relazione tra mito e scuola in Italia: i racconti mitologici hanno sempre fatto parte dei programmi scolastici italiani per bambini dagli 8 agli 11 anni. Le riforme scolastiche – deliberate negli anni ’20 e ’40 – fissarono pratiche didattiche sui miti ancora oggi in uso. I racconti mitologici erano soprattutto un supporto per gli studi storici e letterari. Tuttavia, negli ultimi decenni, i miti sono divenuti un importante aiuto per gli insegnamenti scientifici e artistici.

Schirei-Zion : jüdisches Musik-Album II. ; für eine Singstimme zu dem Musik-Album für Klavier ; I. Teil, II. Teil

hrsg. von Herman Ehrlich

Leopold Loew : a biography ; with a transl. of some of the tributes paid to his memory on the occasion of the centenary of his birth ... 1911

by William N. Loewy

Ludwig Philippson : 18. Dez. 1811 - 28. Dez. 1911 ; Vortrag

geh. ... von I[smar] Elbogen

Ṣawwā'ā : woś eś hoṭ zi an gibreiṭ un mesader giwezn iš ... bekanṭ bi-karov bene Jiśroel ...

Aleksander Ziskind ... B.-... Moše ... mik-k"k Hurodno

Die neunte (außerordentliche) Tagung der deutschen Conferenz-Gemeinschaft der A. I. U.

Apfel

Das Schulwerk der A. I. U.

Loubaton

Laubmoose des Krimgebirges in ökologischer, geographischer und floristischer Hinsicht I.

Von A. A. Sapěhin

Sisyphus-Arbeit : Reisebriefe aus den Jahren 1911 und 1912

von Bertha Pappenheim