Comedias de L.F. Moratin.

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Pantoja ó Resolución histórica teológica de un caso práctico de moral sobre comedias : con todas sus incidencias, ó todos quantos [sic] casos puedan ofrecerse ... : adornada con multitud de autoridades, razones y exemplos sagrados y profanos /

La parte segunda contiene la respuesta á las Cartas de Doña Pantoja, con un Apéndice .... varios exemplos y un Romance histórico-Cómico.

Comedias escogidas /

Vida -- El mágico prodiogiso -- La vida es sueño -- El príncipe constante.

Comedias de Tirso de Molina /

"Catalogo razonado del teatro de Tirso de Molina": v. 2, p. [i]-xliv; "Obras falsamente atribuidas á Tirso de Mollina": v. 2, p. [xlv]-xlvi.

Ocho comedias desconocidas de Don Guillem de Castro, del licenciado Damián Salustio del Poyo, de Luis Vélez de Guevara etc. Tomadas de un libro antiguo de comedias, nuevamente hallado, y dadas a luz

t. 1. Salustio del Poyo, D. La vida y muerte de Judas. Castro, G. de. El tao de San Antón. Vélez de Guevara, L. El capitán prodigioso, príncipe de Transilvania. Vega Carpio, L. de. El caballero de Olmedo.--t. 2. Castro, G. de. El renegado arrepentido. Vélez de Guevara, L. La devoción de la misa. Vélez de Guevara, L. El rey Don Sebastián. Vélez de Guevera, L. El Hércules de Ocaña.

Comedias argentinas ...

Crisis de progreso.--Aves de presa.--Caudillejos.

Comedias de don Leandro Fernandez de Moratin, con el prólogo y las noticias de la Real academia de la historia.

-Noticia de la vida y escritos de d. Leandro Fernandez de Moratin.-Prólogo.-Catálogo de piezas dramáticas publicadas en España desde el principio del diglo XVIII hasta le época presente <1825>-Noticias sobre las comedias.-El viejo y la niña.-La comedia nueva.-El baron.-La mojigatd.-El si de las niñas.-La escuela de los maridos.-El médico a palos.

Comedias escojidas de don Francisco de Leyba. Tomo primaro.

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Comedias escogidas.

t. 1. El domine Lucas. El honor dá entendimiento y el mas bobo sabe mas. El picarillo en España. De los hechizos de amor la música es el mayor.--t. 2. Por acrisolar su honor, competidor hijo y padre. Abogar por su ofensor, y baron del Pinel. La mas ilustre fregona. La heróica Antona Garcia.

Imaginar la nación ideal : utopía en La Navidad en las montañas de Ignacio Manuel Altamirano y Jean Rivard de Antoine Gérin-Lajoie

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Imaginar la nación ideal : utopía en La Navidad en las montañas de Ignacio Manuel Altamirano y Jean Rivard de Antoine Gérin-Lajoie

Mémoire numérisé par la Direction des bibliothèques de l'Université de Montréal.

Decima septima parte de las comedias de Lope de Vega Carpio ...

Sign.: []4, A-Z8, 2A-2Q8

Las comedias húngaras de Lope de Vega: una cadena de intertextualidad y reescritura

Dentro del conjunto de comedias dedicadas a la historia de Hungría, Lope de Vega cuenta con tres comedias con numerosas similitudes: El príncipe melancólico, El cuerdo loco y La sortija del olvido. Este trabajo examina las relaciones de intertextualidad y reescritura en las tres obras, así como algunos aspectos del desarrollo de la comedia palatina lopesca.

La puesta en escena de la serie de comedias de magia "Cuando hay falta de hechiceros lo quieren ser los gallegos" y "Asombro de Salamanca" (1741-1775), de Nicolás González Martínez

Esta tesis comienza en el punto donde concluía el trabajo pionero sobre comedia de magia del XVIII emprendido por Joaquín Álvarez Barrientos. Planteaba él entonces la necesidad de saber más sobre los hombres y mujeres de la época para comprender mejor la comedia de magia como género escénico, con el objetivo de responder la pregunta que tantos dieciochistas nos hemos hecho: ¿por qué la comedia de magia tuvo tanto éxito? Mi investigación partió también de sus respuestas: se debió, sobre todo, a motivos ideológicos y espectaculares. Comprender la comedia de magia como género escénico quiere decir comprender todos los mecanismos de la materialidad de su puesta en escena y de la relación establecida entre espectáculo y espectadores. Implica comprender la teatralidad a un nivel que no es solo textual, sino físico y relacional. Las relaciones y reacciones que desataba la comedia de magia eran tremendamente pasionales y opuestas, como demuestran los datos de que disponemos: las espectaculares recaudaciones, de un lado, y las múltiples diatribas y prohibiciones, de otro. Así que, la siguiente pregunta que era necesario plantear era: ¿por qué molestaban tanto las comedias de magia? En el siglo XVIII ocurrió un acontecimiento especialmente traumático, el denominado «Motín contra Esquilache», que tuvo numerosas consecuencias para la sociedad en general pero, sobre todo, para el teatro. De hecho, una de las primeras medidas que el gobierno del conde de Aranda emprende nada más acabar con las revueltas es la Reforma del teatro. Haciendo un razonamiento inverso, surgía la hipótesis de que el teatro, en un sentido amplio, y en concreto la comedia de magia, hubiera tenido más intervención en el motín de lo que se piensa, tanto por sus temáticas, como por las posibilidades de encuentro y organización social que la asistencia al teatro propiciaba. Surgía pues, la necesidad de profundizar en la reconstrucción de una teoría estética de la comedia de magia, así como de estudiar el hecho teatral durante los años centrales del siglo, en concreto, desde la construcción de los nuevos coliseos, pues parecía probable que el cambio de espacio hubiera propiciado algún cambio de mentalidad…

La selva confusa y Cómo se comunican dos estrellas contrarias: comedias gemelas

Cómo se comunican ha sido atribuida recientemente, por primera vez en más de tres siglos, a don Pedro Calderón de la Barca. La comparación entre esta comedia y La selva confusa, del mismo autor, avala esta atribución, ya que los paralelismos en la estructuración dramática de ambas comedias son numerosos y llamativos. Se aducen motivos para suponer que Cómo se comunican es anterior a La selva confusa, lo cual significaría una fecha tempranísima de composición dentro de la producción dramática de Calderón.