Procesos contra los nobles de la Unión Aragonesa en 1301 /

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El dominio sagrado de la Iglesia en sus bienes temporales : cartas contra los impugnadores de esta propiedad ... / escribíalas Pedro de Inguanzo y Rivero...

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Idea ortodoxa de la divina institucion del estado religioso contra los errores de los liberales y pistoyanos monacómacos.

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Guerra de Granada, que hizo el rei D.Felipe II. contra los moriscos de aquel reino, sus rebeldes.

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D. Gaspar de Jovellanos A sus compatriotas : memoria en que se rebaten las calumnias divulgadas contra los individuos de la Junta central : y se dá razon de la conducta y opiniones del autor desde que recobró su libertad : con notas y apendices.

"Notas y apendices" have special t.p.: Apendices y notas a la Memoria de D. Gaspar de Jovellanos, Coruña, En la oficina de F.C. Perez Prieto, 1811.

Apuntes del informe que presenta a la 2a sala del Tribuno Superior del Estado el c. lic. Joaquín D. Casasús por d. Ignacio G. Rocha : apoderado de d. Jesús Andrade en el juicio que éste sigue contra los parcioneros de "San Pedro y San Pablo" : y en la apelación promovida contra la sentencia de 1a instancia.

"Como una ampliación del informe publicamos en un apéndice los capítulos XIII y XIV de los Comentarios á la Ordenanza de minas de Gamboa"--Advertencia.

Asesinato del doctor Luis María Delgado Filardo; cargo de la acusación contra los reos Manuel Rodríguez Naranjo Ramos y Bernardo Palencia, marzo 24 de 1922.

Signed: A. Valdivieso Montaño. J.A. Cordido Freytes.

IDOLATRIA E CONQUISTA: Estudo do conceito de Idolatria na obra de Juan Ginés de Sepúlveda Democrates Alter Tratado de las Justas Causas de la Guerra contra los Indios e sua controvérsia travada com Frei Bartolomé de Las Casas .

Pouco mais de meio século depois da descoberta do Novo Mundo, em plena Conquista espanhola, ocorreria em Valladolid, nos anos de 1550 e 1551, um evento sem precedentes: um debate público protagonizado por duas notáveis personagens, a saber: o Frei dominicano Bartolomé de Las Casas e Juan Ginés de Sepúlveda. Este debate ficou conhecido na História como a Controvérsia de Valladolid, e teve, como principal objetivo, discutir o modo como deveriam ser tratados os índios do Novo Mundo, quais eram os seus direitos e as suas atribuições. Esta tese discute o contexto em que se deu essa controvérsia, suas personagens e, é claro, ela própria, em seus argumentos, modo de exposição e estrutura constitutiva.(AU)

Portugueses al amparo de la nobleza (la inquisición contra los vasallos del Duque de Pastrana acusados de judaísmos durante el siglo XVII)

Este trabajo es el resultado de un detallado estudio acerca del modo como la justicia e institución inquisitorial consiguieron penetrar en los espacios propios de la jurisdicción señorial de Monarquía Hispánica durante el siglo XVII. Para realizar este análisis se ha tomado como objeto de estudio el ducado y la villa de Pastrana, situados en la Alcarria. Los protagonistas de esta compleja problemática estudiada fueron los grupos de portugueses que se asentaron en el territorio de este señorío y en su villa principal a lo largo de los siglos XVI y XVII, los cuales participaron en su vida social, económica y política de manera muy intensa. Su papel en la dinamización y organización interna de este espacio señorial fue notable. La acusación de judaísmo contra algunos de estos portugueses y el procesamiento inquisitorial al que fueron sometidos nos permite ver algunos aspectos fundamentales de esta interesante cuestión.

Camino a la constituyente: ¿dónde estaban, ayer, esos muchachos? por el empleo y contra los dinosaurios

Fondo Margaritainés Restrepo

La guerra centroamericana contra los filibusteros en 1856-1857: Una aproximación a las fuentes bibliográficas y documentales.

ResumenLa guerra librada contra los filibusteros en 1856- 1857 no es una lucha contra un enemigo invisible. El filibusterismo constituye una amenaza contra la integridad e identidad de las naciones libres e independientes, no solo dentro de la geografía centroamericana, sino también en otros lugares de nuestro planeta. Memorialistas e historiadores se han encargado de registrar estas acciones para su mejor conocimiento y comprensión por parte de las sucesivas generaciones. Conforme pasa el tiempo, el aporte de estos hechos al conocimiento de la historia centroamericana se esclarece cada vez más.

El discurso antisemita en España (1936-1948)

Si bien es posible establecer un hilo de continuidad con los discursos y las actitudes antisemitas de la España de los siglos XV y XVI, fechas en las que la agresividad contra los judíos alcanza sus cotas más elevadas (no sólo por la expulsión colectiva de las comunidades hebreas en 1492, sino por la actuación represiva desplegada por la Iglesia Católica y la Monarquía, esto es, por la Inquisición y el nuevo Estado unificado tras la unión de las coronas de Aragón y Castilla y la conquista del último enclave musulmán en la Península), lo cierto es que la participación de nuestro país en el proyecto político alemán que culminó con la aniquilación de más de cinco millones de judíos europeos fue solamente tangencial. Tenía razón el embajador israelí ante las Naciones Unidas, Abba Eban, cuando tomó la palabra el 16 de mayo de 1949 para explicar por qué el recién creado Estado de Israel no aceptaría al régimen de Franco en la comunidad internacional. Eban reconoció que España no tomó parte “directamente” en la política de exterminio llevada a cabo por Alemania con la colaboración de otros Estados europeos, pero su alineamiento ideológico con el Tercer Reich “contribuyó a la eficacia” de los objetivos que se proponía: hacer de una Europa bajo domino germano, un espacio “libre de judíos”. Quizá porque España, o al menos de ello presumían las autoridades del nuevo Estado franquista, como lo habían hecho, si bien con bastante más prudencia política, las republicanas en los años 30, ya era un país sin judíos. Efectivamente. Según las estimaciones aceptadas por la mayor parte de los historiadores en base a un censo elaborado en 1933, la comunidad judía en España no estaba compuesta por más de 6.000 personas, muchas de las cuáles decidieron emigrar al comienzo de la Guerra Civil. Y esa ausencia de judíos será la que determine no sólo la actuación política del régimen en los años de mayor persecución contra ellos en el continente, sino el discurso propagandístico que hacía del antisemitismo un punto de encuentro ideológico entre el nuevo Estado franquista y los Estados totalitarios consolidados en Europa en el período de entreguerras...