997 resultados para Umbanda candomblé trânsito religioso igrejas evangélicas
Resumo:
Este trabalho discute trajetrias de socializao no candomblé de indivduos de camadas populares de Salvador. Em primeiro lugar, trata das articulaes entre a socializao primria e a socializao religiosa. Em segundo, busca compreender os modos pelos quais as relaes travadas com entidades sagradas servem para adensar e estender certas linhas de relacionamento na famlia. A anlise das trajetrias ressalta a importncia do bairro como espao de sociabilidade das famlias pobres. Mostra que relaes com entidades muitas vezes precedem o vnculo com o terreiro, desenvolvendo-se e particularizando-se no espao cotidiano da famlia e do bairro antes de serem formalizadas na instituio religiosa.
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Acusaes de feitiaria a crianas e adolescentes tm emergido em diversas partes da frica, com destaque para a Repblica Democrtica do Congo. Em Angola este fenmeno observado principalmente entre o grupo tnico Bakongo. Procura-se aqui apontar alguns fatores envolvidos na emergncia deste fenmeno em Angola, considerando esta especificidade tnica. Outro objetivo o de analisar como diferentes agentes em instituies do Estado angolano, igrejas e ONGs vm construindo percepes, discursos e formas de interveno sobre esta questo, considerando diferentes noes de alteridade, cultura, famlia, igreja e comunidade.
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Toma-se como problema central especificar as formas pelas quais se configuram relaes de reconhecimento do religioso pelo Estado no Brasil no quadro definido pelo regime republicano. Em outras palavras, considerando a laicidade por causa dela ou apesar dela , como o Estado foi legitimando a presena do religioso no espao pblico. No caso da Igreja Catlica, isso ocorreu inicialmente por meio de uma aliana simblica e material e com a ajuda de um regime jurdico de baixo controle estatal. No caso do espiritismo, ocorreu em meio a uma batalha pela legitimidade de prticas com algum sentido teraputico. No caso dos cultos afros, envolveu a aceitao de um argumento culturalista. Partindo do delineamento histrico de diferentes modalidades de reconhecimento, busca-se a caracterizao do que ocorre atualmente, considerando a presena dos evanglicos no espao pblico. De modo geral, trata-se de problematizar a definio de fronteiras no interior do campo religioso e nas relaes entre religio, sociedade e Estado no Brasil.
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Este trabalho uma tentativa de empreender uma explorao inicial do tema da Propriedade em terreiros de candomblé, onde procuro fornecer algumas linhas de fora para um aprofundamento do debate, no apenas no campo dos estudos da Antropologia da Economia, mas de suas interfaces com o campo de estudos da Religio. A noo de propriedade aparece aqui relacionada de forma ntima com aspectos cosmolgicos do candomblé e se traduz em relaes sociais mediadas por categorias como clientela religiosa, ajuda, famlia de santo e ax. O material etnogrfico est organizado sob a forma de cenas sociais, segundo a proposio de F. Weber (2001). As cenas sociais que iluminam a discusso sobre a propriedade abordam questes que envolvem a posse de objetos e a propriedade sobre os terrenos onde so instalados os candomblés.
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A ideia de fetiche religioso, fruto do encontro afro-europeu na costa da Guin h cerca de quatro sculos percorreu um longo caminho, desde seu uso por viajantes e comerciantes, passando pela sua apropriao pela filosofia iluminista, sua radicalizao e popularizao no positivismo e no evolucionismo, at ser criticada, entrar em declnio e ser considerada estril pela antropologia modernista. O objetivo deste artigo lanar uma luz sobre tal trajetria, no de maneira desinteressada, mas dentro de um contexto contemporneo de reavaliao da ideia de fetiche enquanto ferramenta heurstica, o que sugere uma paralela reavaliao da histria do conceito.
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La circulacin internacional de bienes simblicos a travs de los medios de comunicacin ha generado numerosos debates sobre los modos de interpretar y analizar los procesos comunicacionales en las tramas culturales contemporneas. En este trabajo nos referimos a la conformacin de una cadena de radiofona evanglica con sede en Miami, integrada por radios afiliadas que retransmiten la seal en distintas ciudades de Latinoamrica. Las caractersticas de esta red nos permiten indagar las problemticas de la globalizacin, transnacionalizacin y localizacin cultural en el mbito de la religiosidad y los medios de comunicacin. Profundizamos en las articulaciones espaciales, las mediaciones culturales y las interrelaciones entre iglesias, medios de comunicacin y pblicos evanglicos configuradas en el contexto de la produccin cultural evanglica internacional.
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Este artigo explora algumas relaes entre ativismo evanglico e "violncia". Mais especificamente, discute o protagonismo poltico-religioso de um fiel da IURD, e da prpria igreja, nos conflitos relativos "violncia". Seguindo a trajetria de Jos, argumento que o diagrama religio - empreendedorismo - segurana - poltica partidria e assistncia contribui para sua atuao como ordenador da segurana no gerenciamento das tenses e conflitos nas periferias. As redes de Jos e uma etnografia de um culto da IURD so mobilizadas para indicar as performances mimticas do poder do Estado, as relaes entre o secular e o religioso e a maneira como a "guerra justa" est no enfeixamento entre a "Guerra de combate ao crime" e a "Guerra entre Deus e o Diabo".
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Este artigo analisa os processos de expansão da religião ayahuasqueira do Santo Daime da Amazônia para o mundo. O crescimento e internacionalização daimistas são explicados em função de suas características estruturais, a psicoatividade e miscibilidade. Essa expansão é contextualizada dentro do movimento diaspórico das religiões do sul global, isto é, responde ao crescente papel do Brasil e da América Latina no cenário religioso global contemporâneo. Tal crescimento, contudo, foi conflituoso e permeado de tensões nos vários locais em que ocorreu. A expansão também produziu varias consequências nas comunidades tradicionais amazônicas. Argumenta-se que a internacionalização do Santo Daime ilustra as controvérsias e ambivalências religiosas de nosso tempo, estimulando o debate sobre questões fundamentais relacionadas ao contexto religioso global e à própria modernidade.
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O presente artigo tem como objetivo investigar a emergência de um mercado pentecostal de pregações e testemunhos, no qual sujeitos engajam-se nas carreiras de "pregadores-itinerantes", vivendo do expediente de "dar seu testemunho" em igrejas e eventos. Narrando episódios dramáticos de seu passado mundano, esses sujeitos lutam para se inserir nas margens de um mercado religioso instituinte, transformando suas biografias despedaçadas em mercadorias simbólicas. Nessa indústria pentecostal do sofrimento, sujeitos considerados "subprodutos" da modernização são absorvidos por suas qualidades de "resto", por aquilo que suas identidades estranhas portam de ambivalência. Observa-se assim a constituição de um mercado de sofrimentos, uma das mais surpreendentes invenções desta forma de capitalismo religioso à brasileira, em que o "anômalo" é transmutado em alavanca de acumulação.
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Resumo Este trabalho tem o objetivo de empreender uma investigação preliminar sobre o processo de fundação dos terreiros de candomblé, partindo das narrativas etnográficas de um estudo de caso em que pude acompanhar a transformação de uma adepta em mãe de santo. O texto se desdobra em três eixos principais, abrangendo a construção material da casa de santo, o seu sentido ritual e espiritual, assim como a sua inserção na esfera legal/jurídica enquanto associação religiosa. A intenção é mostrar que essas dimensões são interligadas, tocando também em questões de ordem econômica, política e no debate sobre propriedade nos terreiros de candomblé.
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Resumo Este trabalho tem como foco um presente ofertado pela comunidade de um terreiro de candomblé de Salvador para a orixá Oxum. Ao descrever a trajetória do presente – desde sua preparação no terreiro até sua consumação nas águas do mar –, procura-se acompanhar tanto as práticas que lhe dão forma quanto as relações e entidades que promove e ajuda a articular. Especial atenção é dada às práticas de ocultamento e exibição em jogo no preparo do presente e aos modos de ver a elas relacionados.
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Resumo Neste artigo tomamos os conceitos de religio e espao pblico como domnios relacionais. A partir dessa abordagem, seguimos as propostas de van de Port no que se refere circularidade do candomblé de orix no espao pblico baiano, buscando articular as ideias do autor ao reconhecimento de que a circularidade produz uma cartografia atravessada por mediadores heterogneos, ou seja, de que o candomblé propicia agenciamentos variados, incluindo-se, entre esses, os bens simblicos de ampla circulao no espao pblico. Com base nesses argumentos, procuramos compreender as relaes entre candomblé de egun e candomblé de orix na Ilha de Itaparica, apresentando elementos etnogrficos que sugerem uma problematizao do argumento de van de Port, indicando que a circulao do candomblé nessa localidade no se processa como em Salvador, mas apresenta assimetrias importantes nos modos de legitimao e visibilizao social dessa religio em Itaparica.
