History of the Presbyterian churches of the world, adapted for use in the class room,

Mode of access: Internet.

The Presbyterian movement in the reign of Queen Elizabeth as illustrated by the Minute book of the Dedham classis, 1582-1589;

"A list of Puritan ministers concerned in the classical movement": p. xxxv-li.

Life and service hymns /

"Published only in round note music edition."--T.p. verso.

The new Psalms and hymns.

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McMillan Hall -- belonging to Presbyterian Guild

The university never owned McMillan Hall but it did serve the campus community. "For many years the Y.M.C.A. had rented Sackett & McMillan Halls on State Street three blocks north of the campus, from the Presbyterian Church, ...[source: Encyclopedic Survey, pl 1669]. The Y.M.C.A. moved into Lane Hall upon its opening in 1917.

The gospel according to Paul a sermon delivered Sept. 17, 1828, at the installation of the Rev. Bennet Tyler, D.D. as pastor of the Second Congregational Church in Portland, Maine /

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Minutes of the Bury Presbyterian classis, 1647-1657/

Appendix: I. The minutes of the Nottingham classis, 1656-60. II. Minutes of the Cornwall classis, 1655-8. III. Minutes of the Cambridge classis, Jany 20, 1656/7 to July 13, 1658. IV. An account of the ministers mentioned in the Bury minutes.

The Church at Home and Abroad

Published monthly by order of the General Assembly of the Presbyterian Church in the United States of America

The Presbyterian magazine

Vol.8 lacks p.1-48, Jan. 1858

Presbyterian home missionary.

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Minutes.

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The Reformed and Presbyterian world.

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Captn. Willoby. Newton's including deed for 6421 acrer of land in the County of Fairfax : [Virginia] : Deed drawn /

Shows the parcel bounded by Bull Run Creek to the south, Cub Run to the west, and Little Rocky Run to the east in Fairfax County, Virginia and names of landowners.

Adultos na fé: os rituais de passagem de católicos e presbiterianos e o posicionamento dos iniciados em relação ao sincretismo religioso

Essa dissertação compara os processos de construção identitária das igrejas católica e presbiteriana e a socialização dos fiéis em cada uma delas para identificar a influência desses fatores nas atitudes de católicos e presbiterianos frente ao sincretismo religioso. A adesão à igreja católica é, via de regra, definida em termos da participação nos sacramentos. Nessa identidade sacramental preconiza-se o aspecto encantado e místico sobre o intelectual e a unidade dogmática tende a desempenhar um papel secundário. Contrariamente, no caso do protestantismo a identidade tende a ser definida em termos intelectuais, já que o critério para a participação é a confissão a reta doutrina tal como está definida nas confissões de fé. Além disso, as diferenças organizacionais entre as duas igrejas parecem interferir nesse processo de formação das identidades. A igreja católica, por concentrar em uma imensa unidade as diversas maneiras de se aderir a ela, pode ser classificada como uma organização de massas. Já a igreja presbiteriana mais parece uma organização de quadros, menor, mais inflexível à diversidade, ela doutrina seus quadros internamente através da Escola Bíblica Dominical. Para entender a sociabilidade e educação religiosa de cada igreja escolhi estudar dois grupos de preparação para rituais homólogos: a Crisma no caso católico e a Pública Profissão de Fé no caso presbiteriano. Ambos podem ser classificados como ritos de iniciação, pois dramatizam a passagem dos fiéis da infância para a maturidade espiritual.Uma vez adultos na fé, tanto católicos quanto presbiterianos, deveriam, segundo a visão institucional, repudiar ao sincretismo religioso, pois não se pode servir a dois senhores. Mas será que essa rejeição ao sincretismo de fato acontece? Se não, de que formas ele se manifesta entre católicos e presbiterianos? São essas as perguntas que pretendo responder.

An address delivered on the occasion of the funeral of the Rev. William James

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