993 resultados para Rhode, J. G. (Johann Gottlieb), 1762-1827


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Coordenação de Aperfeiçoamento de Pessoal de Nível Superior (CAPES)

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Johann Heinrich Pestalozzi revolucionou a sociedade no século XVIII, com suas ideias educativas. Com uma educação humanitária, tendo como princípio básico a benevolência na formação de seus educandos, Pestalozzi posicionava-se a favor da generalização da instrução, para que esta fosse concebida também aos pobres. Desse modo, Pestalozzi funda escolas que recolhem órfãos, mendigos e pequenos ladrões. Nessas entidades havia uma formação geral e profissional. Para Pestalozzi, as crianças precisam de limites, porém em sua Pedagogia não havia punições, sugerindo uma educação não repressiva, contrapondo com as ideias da época. Esta concepção de educação baseada na repressão ainda continua em parte do século XIX, porém outro educador, assim como Pestalozzi, não concorda com os métodos punitivos. Giovanni Melchiorre Bosco, mais conhecido como Dom Bosco, engloba em suas obras educativas três princípios, que compõem o tripé básico de sua educação: razão, religião e amorevolezza, formando o Sistema Preventivo, ideal de sua arte educativa. Com a intenção de desenvolver esse Sistema, Dom Bosco cria os oratórios. Nestes espaços, crianças e jovens de classe baixa, são acolhidos para estudar, brincar e rezar. Mais tarde, as escolas profissionalizantes são incluídas nessa educação. Desse modo, tornam-se interessantes estas duas perspectivas educacionais, separadas pelo tempo histórico de seus idealizadores, com propostas peda³gicas pautadas em bases preventivas ao invés de repressivas. Neste ponto, pretende-se investigar se há realmente alguma relação entre a Pedagogia de Pestalozzi e o Sistema Preventivo de Dom Bosco. Indaga-se ainda se existe alguma influência direta e/ou indireta do primeiro sobre o segundo. Assim, este trabalho visa analisar comparativamente a pedagogia de Pestalozzi e o Sistema Preventivo de Dom Bosco... (Resumo completo, clicar acesso eletrônico abaixo)

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Boberach: Gegen die "Betrachtungen über die Grundsteuer" von Johann Gottlieb Koppe wird gefordert, sie nicht durch eine Einkommensteuer als Klassensteuer zu ersetzen

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u.a.: Briefwechsel mit dem Redakteur Neffzer; Kritik an der bisherigen Ãœbersetzungsleistung von Jules Lunteschütz; Schwierigkeiten bei der Ãœbersetzung in die französische Sprache; Zusendung eines in der Zeitschrift Rivista Contemporanea erschienenen Artikels zur Philosophie Schopenhauers sowie den "Operette Morali" von Leopardi; Kritik an Johann Gottlieb Fichte; Aufsatz über Schopenhauers Jugendzeit in der Zeitschrift "Morgenblatt" (Nr. 22) von Ferdinand Freiherr von Biedenfeld; Kupferstich mit Portrait Schopenhauers von Angilbert ¶bel; abgedruckte Photographie von Carl Friedrich Mylius in der "Illustrierten Zeitung"; Kritik an einem Aufsatz von Louis Büchner über "Mensch und Thier"; Neuauflage des Verlags Brockhaus "Die Welt als Wille und Vorstellung"; Stellung der Kirche in der Welt; Vergleich Schopenhauer mit einem "stahlgerüsteten Ritter"; Professor A. Maillard; Angilbert ¶bel;

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u.a.: Übersendung von Georg Weigelt einiger Vorträge und Referate; Stellung der Philosophie; Parerga und Paralipomena; Georg Gottlieb Fichte; Religionsphilosophie; Immanuel Kant; Rezeption Schopenhauer; Georg Wilhelm Friedrich Hegel; Autobiographische Angaben von Georg Weigelt;

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Kritik von Johann Gottlieb Fichtes an Schopenhauer;

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Anstreichungen und Randbemerkungen in 1. Immanuel Kant: Critik der reinen Vernunft, Riga 1781; 2. Johann Gottlieb Fichte: Die Bestimmung des Menschen, Berlin 1825; 3. Rudolf Haym: Arthur Schopenhauer, Berlin 1864;

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Leitartikel Rundes in der Constitutionellen Zeitung; Johann Gottlieb von Quandt; Rudolph Seydel;

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von Johann Gottlieb Fichte

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von Johann Gottlieb Fichte

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von Iohann Gottlieb Fichte