618 resultados para Mouvements émotionnels
Resumo:
Mode of access: Internet.
Resumo:
Mode of access: Internet.
Resumo:
Mode of access: Internet.
Resumo:
Prec. al tit. : Meteorologie.
Resumo:
Mode of access: Internet.
Resumo:
Various paging.
Resumo:
At head of title: Les maitres de la science.
Resumo:
De nombreuses langues du monde grammaticalisent les formes lexicales itive (aller) et ventive (venir) en auxiliaires temporels. Si ce fait a t abondamment dcrit dans des langues particulires, on ne dispose pas dune tude contrastive des deux tours, ce que nous proposons dentreprendre dans la prsente communication, sur quelques langues, A partir des premiers constats suivants : - la forme itive est plus frquemment grammaticalise que la forme ventive : en anglais p. ex. seul go est grammaticalis ; - si le plus souvent litif sest grammaticalis dans lexpression de limminence-ultriorit (le train va partir) et le ventif dans celle de la rcence (le train vient de partir), ce nest pas toujours le cas : en catalan, anar + inf. est un prtrit (el tren va marchar : le train est parti), et actualise donc le procs non comme ultrieur mais comme antrieur ; - certaines langues, comme le franais, ont dvelopp sur ces auxiliaires, outre les effets de sens temporel dimminence-ultriorit pour litif et de rcence pour le ventif, un effet de sens dextraordinaire, qui peut tre signifi aussi bien par lun que par lautre tour (il va pas / vient pas me dire) - limminence-ultriorit sur litif et la rcence sur le ventif souffrent des restrictions temporelles, plus accuses pour le premier : en francais p. ex., aller, dans cet effet de sens, se conjugue aux seuls prsent et imparfait (le train va / allait / * irait / *est all partir) ; venir admet en plus le futur et le conditionnel (le train vient/ venait/viendra/ viendrait/ *est venu de partir). On se propose (i) dexpliciter les diffrents lments de lasymtrie dans la grammaticalisation des deux formes itive et ventive dans les langues retenues (anglais, catalan, espagnol, franais, italien, portugais), et (ii) de formuler une hypothse explicative de ces faits htrognes.
Resumo:
Mmoire numris par la Direction des bibliothques de l'Universit de Montral.
Resumo:
Mmoire numris par la Direction des bibliothques de l'Universit de Montral.
Resumo:
Mmoire numris par la Direction des bibliothques de l'Universit de Montral.
Resumo:
Mmoire numris par la Direction des bibliothques de l'Universit de Montral.
Resumo:
Le sujet abord dans cette tude est celui des ractions de la socit qubcoise face l'alcoolisme, ou plus prcisment, face la consommation abusive des boissons thyliques avec les consquences qui en dcoulent. Puisque l'alcoolisme existe ici comme ailleurs, et que chaque socit de par la spcificit de son organisation sociale et de sa culture dveloppe sa propre faon de voir ce problme et d'y faire face, nous nous sommes demand quelles taient les caractristiques de la rponse qubcoise travers l'histoire. Il nous est apparu en tout premier lieu que la socit qubcoise avait ragi de faon plus tolrante que ses consoeurs nord-amricaines au problme de la consommation abusive de l'alcool. preuve, l'insuccs au Qubec des mouvements de prohibition du 19e sicle qui embrasrent toute l'Amrique du Nord. Ce trait particulier nous a incit entreprendre une tude globale des ractions canadiennes-franaises au problme de l'alcoolisme. En remontant trois sicles d'histoire, nous nous sommes aperu que, de faon intermittente, le problme de l'alcoolisme refaisait surface au sein de la socit canadienne-franaise. Il nous est donc apparu que d'poque en poque la prise en charge du problme par les lites, et les moyens entrepris par les autorits pour s'attaquer au problme, traaient assez fidlement un portrait caractristique de l'volution de cette socit travers les diverses tapes de son histoire. La faon particulire de traiter du problme de l'alcoolisme, est-elle due au caractre distinct de cette socit? Ou tout simplement, est-elle uniquement le rsultat d'une appartenance religieuse diffrente? Ou faut-il chercher plutt une explication d'ordre socio-conomique? Ou encore, n'est-elle pas plus gnralement le fruit d'une diffrence culturelle? Pour pousser plus fond notre questionnement mais aussi, apporter des rponses nos interrogations, nous avons cern les diffrents intervenants impliqus dans le processus de rsolution du problme de l'alcoolisme au Qubec. Nous en concluons qu'il existe trois principaux types d'lites produisant le discours sur l'alcoolisme, soit: 1) le clerg catholique, 2) les hommes politiques et 3) le monde mdical et scientifique. Il est important aussi de distinguer les mouvements sociaux qui dveloppent leur propre discours ct du discours litaire. Le discours litaire reflte l'organisation du pouvoir diverses poques de notre histoire; clerg, tat, communaut scientifique cherchent imposer des solutions suivant des logiques qui leur sont propres. Pendant ce temps, les mouvements sociaux (mouvements de temprance du 19e sicle, Lacordaire, Alcooliques Anonymes), font appel la participation de la population implique. En principe les rponses viendraient cette fois de la base plutt que de la tte du corps social. Mais ici aussi la logique de chaque mouvement est la fois trs distincte et trs rvlatrice de la spcificit d'une poque particulire dans l'volution de l'organisation sociale et de la culture qubcoise. Une fois ces intervenants bien identifis, nous nous sommes attard tudier les diffrentes formes de discours vhicules par ces intervenants, histoire de mieux comprendre leurs agissements en regard de l'idologie sous-jacente au discours. Notre but: par le biais de l'histoire des idologies faire progresser notre connaissance du phnomne de l'alcoolisme au Qubec en cherchant en spcifier les grandes caractristiques. Pour atteindre notre but, nous avons conu une problmatique pouvant servir l'analyse des ractions canadiennes-franaises face au problme de l'alcoolisme. Nous chercherons premirement, travers l'histoire de la socit canadienne-franaise, les moments o la question de l'alcoolisme a pris une importance inhabituelle afin d'tablir le phnomne de rcurrence. Nous nous intressons voir, chaque fois que ce problme prend de l'importance, quels sont les acteurs, quel est le type de discours, quel est le degr d'implication de la population en gnral. Nous nous intressons aussi voir s'il y a dveloppement ou changement ce sujet. Chaque fois que le problme refait surface, reprend-on des lments du discours de la dernire grande vague d'intrt en les dveloppant ou recommence-t-on rendre compte du phnomne suivant une toute nouvelle logique? Pour mener bien notre entreprise, nous avons divis notre travail en cinq chapitres, chacun abordant une ou plusieurs formes de discours et un ou plusieurs types d'interventions. Nous avons choisi de commencer notre tude en 1660, parce qu' cette date le phnomne de l'alcoolisme en colonie, particulirement chez les tribus amrindiennes, se fait plutt virulent, provoquant, de fait, un cri d'alarme de l'vque auprs des autorits civiles. Et, nous terminerons cette tude en dmontrant, l'impuissance de la mdecine et de la science, au dbut des annes 1980, bien saisir le problme. [...]
Resumo:
Le mot considration prend ici un sens large, celui de juger, critiquer, penser, voire mme inventer. Il se rattache cependant un cadre de rfrence prcis, privilgi, du fait qu'il permet d'tablir des schmas d'analyse spcifiques et d'aboutir une vue synthtique de la problmatique. Prenant appui sur certains ouvrages de sociologues et d'historiens tels que, par exemple, ceux d'Alain Touraine et d'Edward Thompson (pour ne nommer que ceux-l), j'ai dcrit le phnomne que je voulais tudier. Par mouvements pour la paix mondiale, j'entends viser plus que des manifestations visibles l'oeil nu dans la socit. C'est pourquoi, d'autre part, des crits philosophiques d'E. Kant, d'E. Bloch et de J. Habermas m'ont fourni le cadrage adquat pour laborer un fondement philosophique pour la paix mondiale. L'ensemble de cette dmarche me permettra de tirer des considrations sur un nouvel espoir possible. Le nuclaire, arme de guerre et/ou utilisation pacifique, est le point de mire des mouvements pour la paix actuels. On ne peut penser la paix mondiale aujourd'hui sans penser la fois au nuclaire. Il joue le rle de catalyseur pour une prise de conscience cosmopolite et plantaire vers la paix mondiale vritable.
