Resolución 422(XIX): Década del Desarrollo Latinoamericano: Programa de Acción Regional = Resolution 422(XIX): Latin American Development Decade: Regional Programme of Action = Résolution 422(XIX): Décennie du Développement Latino-américain: Programme d'Action Régional

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Resolución 429(XIX): Presentación del Programa de Acción Regional al Banco Interamericano de Desarrollo (BID) = Resolution 429(XIX): Presentation of the Regional Programme of Action to the Inter-American Development Bank (BID) = Résolution 429(XIX): Soumission du Programme d'action régional à la BID

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Resolución 434(XIX): Proyecto de plan de mediano plazo del sistema de la CEPAL para el período 1984-1989 = Resolution 434(XIX): Draft medium-term plan of the CEPAL system for the period 1984-1989 = Résolution 434(XIX): Project de Plan à moyen terme du système de la CEPAL pour la période 1984-1989

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Resolución 436(XIX): Descentralización y fortalecimiento del Centro Latinoamericano de Demografía (CELADE) = Resolution 436(XIX): Decentralization and strengthening of the Latin American Demographic Centre (CELADE) = Résolution 436(XIX): Décentralisation et renforcement du Centre latino-américain de démographie (CELADE)

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L'invention de l'Orthodoxie. Religion et Modernité dans le discours nationaliste roumain du XIX-ème et du XX-ème siècles

Our thesis entitled The Invention of Orthodoxy. Religion and Modernity in Romanian nationalist discourse from the XIXth to the XXth century is intended to be a history of the idea of “Romanianess” which brings together, in a structural as well as in a conceptual dimension, three major themes: Romanian Orthodoxy, Modernity and the Political. Having as premise for the study of the Romanian case the simultaneous genesis of the religious and political communities, from the Middle Ages to Modernity, the purpose of our inquiry is to formulate a theologico-political definition of ‘’Romanian Orthodoxy’’. Thus, within a main theoretical framework that values the contributions of Carl Schmitt, Michel Foucault and Reinhart Koselleck, our analysis of selected texts that go from the 1860’s to the 1940’s tries to answer the question regarding the relationship between Romanian Orthodoxy and Modernity, as well as its reflection upon the political identity and organisation of the Romanian society. Considering the political context of the events that underline our conceptual focus, we consider that the proper answer to our investigation lies within the logic of multiplicity; namely, we refer to a plural Romania which is divided, at the beginning of the XXth century, between Traditionalism and Modernity, between a massive rural, agrarian society and an urban minority elite, striving to single out, in an phenomenological approach, the “Romanian way”. Secondly, we refer to a plural Modernity, which is at the same time social, cultural, religious and political. Thirdly, the logic of multiplicity applies as well in the interpretation of the fractures present within the religious nationalist discourse; namely, the rejection of Orthodoxy during the XIXth century, as it was considered an impediment in Romania’s path to adopting western modernity and later on, starting with the 1930, the restoration of the “Orthodox ethos” as a source of cultural and political values of the Romanian nation.

La vision d'Athenes et de Constantinople dans les recits de voyage du XIXᵉ siecle

Le sujet de cette recherche est la perception chez les voyageurs occidentaux et grecs du XIXᵉ siècle de zones de la Méditerranée depuis toujours point d’intersections culturelles : les villes d’Athènes et de Constantinople. L’objectif de la recherche est de reconstruire la contribution des hommes de lettres, français et grecs, à la constitution de l’identité nationale selon le schéma mis en évidence par Benedict Anderson dans « Communautés Imaginées » On a tenté en se référant au corpus d’identifier dans la littérature de voyage du XIXᵉ siècle, dans le sillage de « Orientalismo » de Edward Said, comment Philhellénisme et Exotisme orientalisant, tous deux d’empreinte romantique, ont contribué à inventer pour Athènes une identité occidentale et pour Istanbul une identité orientale, ignorant presque l’existence entre les deux villes d’une commune matrice byzantine–ottomane ou mieux, l’appartenance commune à l’ensemble géopolitique de la Région Intermédiaire identifiée par Dimitri Kitsikis.