Daniel Shannon fonds, 1816-1822

Lt. Daniel Shannon fl. 1777-1822, was the only son of Susan Drake, granddaughter of Rev. Thomas Drake, eldest brother of Sir Francis Drake, and Captain Daniel Shannon of the Royal Navy. He married Elizabeth Garvey, daughter of Alexander Garvey and Catharine Borden of New Jersey. Lt. Shannon was a Regular in the British Army and on February 12, 1777 he joined the Royal Standard, 5th New Jersey Volunteers. After being arrested and sentenced to hang for spying he was pardoned through the efforts of his mother Susan Drake Shannon who pleaded his case with the Governor. He served under General Cornwallis at the surrender in Virginia in 1781. In 1783 he moved to New Brunswick, Canada where he was reduced to a half-pay ensign in the 2nd Regiment of the Lincoln Militia. He was granted 500 acres of land on the St. Johns River, and on April 1, 1786 his daughter Catharine was born there. The family returned to the United States, residing in Pennsylvania, for a short time. In 1800 Lt. Shannon, with his mother and family, returned to Canada and settled in Stamford Township where he bought 200 acres of land on the Niagara River near the whirlpool. He later served in the Secret Service during the War of 1812 and was stationed at a lookout point on the Niagara River below the falls. In 1806 Shannon’s daughter, Catharine, married Thomas Lundy, fourth son of William Lundy of Stamford Township.

Investigating Multiple-Choice Assessment: Secondary School Teachers' Perceptions and Practices

Multiple-choice assessment is used within nearly all levels of education and is often heavily relied upon within both secondary and postsecondary institutions in determining a student’s present and future success. Understanding why it is effective or ineffective, how it is developed, and when it is or is not used by teachers can further inform teachers’ assessment practices, and subsequently, improve opportunities for student success. Twenty-eight teachers from 3 secondary schools in southern Ontario were interviewed about their perceptions and use of multiple-choice assessment and participated in a single-session introductory workshop on this topic. Perceptions and practices were revealed, discussed, and challenged through the use of a qualitative research method and examined alongside existing multiple-choice research. Discussion centered upon participants’ perspectives prior to and following their participation in the workshop. Implications related to future assessment practices and research in this field of assessment were presented. Findings indicated that many teachers utilized the multiple-choice form of assessment having had very little teacher education coursework or inservice professional development in the use of this format. The findings also revealed that teachers were receptive to training in this area but simply had not been exposed to or been given the opportunity to further develop their understanding. Participants generally agreed on its strengths (e.g., objectivity) and weaknesses (e.g., development difficulty). Participants were particularly interested in the potential for this assessment format to assess different levels of cognitive difficulty (i.e., levels beyond remembering of Bloom’s revised taxonomy), in addition to its potential to perhaps provide equitable means for assessing students of varying cultures, disabilities, and academic streams.

The Death of Brock at Queenston Heights, 1812: Imperial Tobacco Company silk card

General Isaac Brock was a British Army officer and administrator who was promoted to Major General. He was responsible for defending Upper Canada against the United States. He died at the Battle of Queenston Heights during the War of 1812. Bartholome Houde and George E. Tuckett (Tuckett was mayor of Hamilton Ontario in 1896) manufactured and sold tobacco before Confederation. In 1841, the company was called B. Houde and Grothe. When Houde retired in 1822 his son in law, Francis Xavier Dussault took over the company. In 1903, the company was called B. Houde and Company Ltee. and it was run by Dussault’s two sons J.A. Dussault and J.E. Dussault. The B. Houde Company had become part of American Tobacco Ltd. which merged with Empire Tobacco Co. Ltd. to form the Imperial Tobacco Company in 1908 in the St. Henri district of Montreal. In 2008, the company celebrated their centennial. Cigarette silks were either enclosed in packets of cigarettes or were redeemable by mail. People would sew these silks together to create quilts or table covers. Some cigarette packages even included instructions for making these items.

Pro Bono Publico, poem, n.d.

The poem is unsigned and is not divided into stanzas. It mentions General Brock, General Dearborn, Sir Peregrine, Fort George and the militia men of Lincoln. General Isaac Brock was a British Army officer and administrator who was promoted to Major General. He was responsible for defending Upper Canada against the United States. He died at the Battle of Queenston Heights during the War of 1812. In 1812, Dearborn was in charge of the northeastern sector from Niagara to the New England coast in his role as senior Major General of the U.S. Army. Dearborn proved that he was neither psychologically nor physically fit enough to take control. He tried to persuade New England governors to allow their militia to be used to invade Canada. He was not successful in his quest and no major offensive was launched against Lower Canada. Sir Peregrine probably refers to Sir Peregrine Maitland who was appointed as the Lieutenant Governor of Upper Canada in 1818. Fort George is located in Niagara-on-the-Lake, Ontario. It was the site of several battles during the War of 1812. The Lincoln Militia fought in battles on the Niagara Peninsula and the eastern shores of the Niagara River in the War of 1812.

Priming Prosocial Behavior to Augment Bystander Interventions in Bullying Situations

Bullying is a harmful phenomenon wherein victims have difficulty defending themselves. Bystanders have been identified as a potentially effective group for reducing bullying. The goal of this research is to determine whether prosocial primes (operationalized as empathy and civility) have an effect on increasing bystander interventions among youth. A total of 52 participants between the ages of 10-14 were randomly assigned to two experimental groups or one control group. Participants either received neutral control stories or they were primed twice with stories showing characters acting empathetically or civilly. Testing measures involve a short video and questionnaire assessing willingness to act as a bystander. Results reveal that prosocial training can augment willingness to engage in defending behaviors when compared to the control V = .19, F(2, 46) = 5.53, p < .01, ω2 = .19, correcting for the sphericity violation. This finding represents a relatively easy and non-invasive way to potentially change the bullying-related attitudes of adolescents, thereby potentially reducing bullying behaviors.

Conceptions of Quality and Approaches to Quality Assurance in Ontario’s Universities

Many international, political, and economic influences led to increased demands for development of new quality assurance systems for universities. Like many policies and processes that aim to assure quality, Ontario’s Quality Assurance Framework (QAF) did not define quality. This study sought to explore conceptions of quality and approaches to quality assurance used within Ontario’s universities. A document analysis of the QAF’s rationale and structure suggested that quality was conceived primarily as fitness for purpose, while suggested indicators represented an exceptional conception of quality. Ontario universities perpetuated such confusion by adopting the framework without customizing it to their institutional conceptions of quality. Drawing upon phenomenographic traditions, a qualitative investigation was conducted to better understand various conceptions of quality held by university administrators and to appreciate ways in which they implemented the QAF. Three main approaches to quality assurance were identified: (a) Defending Quality, characterized by conceptions of quality as exceptional, which focuses on administrative accountability and uses a hands-off strategy to defend traditional notions of quality inputs and resources; (b) Demonstrating Quality, characterized by conceptions of quality as fitness for purpose and value for money, which focuses on accountability to students and uses centralized engaged strategies to demonstrate how programs meet current priorities and intended outcomes; and (c) Enhancing Quality, characterized by conceptions of quality as transformation, which focuses on reflection and learning experience and uses engaged strategies to find new ways of improving learning and teaching. The development of a campus culture that values the institution’s function in student learning and quality teaching would benefit from Enhancing Quality approaches to quality assurance. This would require holistic consideration of the beliefs held by members of the institution, a clear articulation of the institution’s conceptions of quality, and a critical analysis of how these conceptions align with institutional practices and policies.

Les obligations du franchiseur : étude du droit civil et du guide d'Unidroit sur les accords internationaux de franchise principale

"Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures en vue de l'obtention du grade de Maîtrise en droit (LL.M.)". Ce mémoire a été accepté à l'unanimité et classé parmi les 15% des mémoires de la discipline.

The placebo effect: international patent law and the protection of traditional plant medicine

Une préoccupation essentielle traverse cette thèse: l'indifférence systémique de la Loi internationale sur la propriété intellectuelle a l'égard des savoirs traditionnels autochtones. De manière générale, un écart semble d'ailleurs croissant entre l'importance des accords internationaux sur les questions d'intérêt commercial et ceux de nature sociale. Les savoirs traditionnels autochtones sur les plantes médicinales sont particulièrement désavantagés dans ce système dichotomique puisqu'ils sont non seulement à l'origine d'énormes profits commerciaux mais se trouvent aussi au cœur de multiples croyances propres à ces sociétés. L'Accord sur les aspects des droits de propriété intellectuelle qui touchent au commerce (ADPIC) de l'Organisation mondiale du commerce (OMC) a cristallisé le souci de la législation internationale à l'égard d'une protection efficace des intérêts commerciaux. Deux années auparavant, la Convention sur la diversité biologique (CDB) était signée, traduisant une préoccupation à l'égard du développement durable, et elle devenait le premier accord international à tenir compte des savoirs traditionnels autochtones. On considère souvent que ces deux accords permettent l'équilibre du développement commercial et durable, requis par l'économie internationale. Après plus ample examen, on a plutôt l'impression que l'idée d'une CDB défendant, avec succès et efficacité, la nécessité du développement durable et des savoirs traditionnels autochtones contre les pressions opposées de l'ADPIC et de l'OMC est, au mieux, simpliste. La thèse explore également la fonction de la Loi sur les brevets dans la création d’industries, notamment pharmaceutique, et la manière dont ces industries influencent la législation nationale et en particulier internationale. De même, elle traite du rôle que jouent les brevets dans l'affaiblissement et la dépossession des peuples autochtones dotés de savoirs traditionnels sur les plantes médicinales, conduisant à une situation ou ces savoirs sont marginalisés ainsi que leurs détenteurs. La thèse aborde les failles institutionnelles du système juridique international qui permet une telle situation et indique l'urgente nécessité d'examiner attentivement les inégalités économiques et sociales au Nord comme au Sud, et non seulement entre eux. Finalement, la thèse suggère que la législation internationale gagnerait à s'inspirer des diverses traditions juridiques présentes à travers le monde et, dans ce cas particulier, peut être les détenteurs des connaissances traditionnelles concernant les plantes médicinales seront mieux servi par le droit des obligations.

Liberal Neutrality : Constructivist, not foundationalist

In defending the principle of neutrality, liberals have often appealed to a more general moral principle that forbids coercing persons in the name of reasons those persons themselves cannot reasonably be expected to share. Yet liberals have struggled to articulate a non-arbitrary, non-dogmatic distinction between the reasons that persons can reasonably be expected to share and those they cannot. The reason for this, I argue, is that what it means to “share a reason” is itself obscure. In this paper I articulate two different conceptions of what it is to share a reason; I call these conceptions “foundationalist” and “constructivist.” On the foundationalist view, two people “share” a reason just in the sense that the same reason applies to each of them independently. On this view, I argue, debates about the reasons we share collapse into debates about the reasons we have, moving us no closer to an adequate defense of neutrality. On the constructivist view, by contrast, “sharing reasons” is understood as a kind of activity, and the reasons we must share are just those reasons that make this activity possible. I argue that the constructivist conception of sharing reasons yields a better defense of the principle of neutrality.

Transnationalisation religieuse : un temple d’umbanda à Montréal

Les pratiques religieuses dans les pays de l’Atlantique Nord se transforment et on observe pour une partie de leur population le passage d’un « croire institutionnalisé » à une spiritualité influencée par diverses traditions, dont certaines ont fait leur apparition sur ce territoire au milieu du 20e siècle. Le présent mémoire vise à mettre en lumière une des facettes de la diversité religieuse contemporaine; suite aux questionnements qui ont surgi au long du travail, il aborde aussi certains enjeux sous-jacents à l’analyse d’un groupe religieux en anthropologie, notamment comment aborder le terrain et comment considérer un tel groupe. J’ai choisi pour ce faire de décrire un groupe religieux québécois qui est lié à un culte afro-brésilien – l’umbanda– et qui est membre d’un réseau transnational de temples. J’examinerai d’abord comment l’umbanda s’est développée au Brésil, car cela fournira des indications pertinentes sur, entre autres choses, l’éventuelle perméabilité de cette tradition, une fois le groupe implanté dans un pays de l’Atlantique Nord. J’examinerai ensuite le type de transnationalisation qui a présidé à la naissance du temple à Montréal, car cette analyse offre des indices permettant de déterminer comment un tel groupe s’insère dans le paysage religieux de divers pays. Enfin, en me penchant sur les pratiques religieuses des membres du groupe, je tenterai de dégager certaines particularités locales.

Idées, institutions et intérêts dans le changement de la protection sociale : les politiques de transfert de revenu au Brésil

Cette thèse porte sur l’introduction des politiques de transfert de revenu au Brésil. L’objectif central de la recherche est de comprendre comment ces politiques se sont imposées dans le cadre des réformes de la protection sociale brésilienne pendant les années 1990, notamment à partir de 1995 et comment elles ont engendré un changement paradigmatique de troisième ordre de la politique nationale d’assistance sociale. Nous posons deux hypothèses de recherche : la première est que l’introduction de telles politiques au Brésil fut le résultat du rôle historique des intellectuels engagés dans la défense du revenu minimum en tant qu’alternative au modèle de protection sociale brésilien. Cette défense du revenu minimum fut soutenue par des intellectuels, des communautés épistémiques et par des politiciens qui ont inscrit le débat sur le revenu minimum à l’agenda politique brésilien. La deuxième hypothèse suggère que la convergence d’idées, d’institutions et d’intérêts a favorisé l’adoption de ces politiques. Cette convergence d’idées, d’institutions et d’intérêts repose sur le rôle de plusieurs acteurs tels les intellectuels, le président Cardoso et d’autres politiciens qui se sont mis à la défense du social au Brésil depuis 1999, des institutions parlementaires brésiliennes et des organisations internationales, notamment le FMI, la Banque mondiale et la Banque interaméricaine de développement – BID. Nous proposons l’approche des trois i pour rendre compte de ce changement. L’apprentissage social, les processus de diffusion et de lesson-drawing sont les facteurs à l’origine de la formation de la convergence autour des programmes de transfert de revenu. Nous montrerons que l’expérience brésilienne de programmes de transfert de revenu a non seulement engendré un processus d’apprentissage social renversé auprès de la Banque Mondiale mais qu'elle a aussi eu un effet aussi sur les actions de la BID. Nous suggérons que le changement paradigmatique de la protection sociale brésilienne a été amorcé par le gouvernement Cardoso dans un processus d’essais et d’erreurs. Ce processus, qui est à l’origine des réaménagements du programme « Comunidade Solidária », a permis la création du « Projeto Alvorada » et du « Réseau de protection sociale » en 2001. Les programmes de transfert de revenu reliés à l’éducation et aux soins de santé ont été les plus influents dans la construction du consensus qui s’est établi autour des programmes de transfert de revenu comme alternative à l’ancien modèle de protection sociale puisqu’ils procurent le renforcement du capital social en même temps qu’ils fonctionnent comme facteur structurant de la protection sociale. Ce legs du gouvernement Cardoso a permis au gouvernement de Luis Inácio Lula da Silva de consolider le nouveau paradigme avec la création du programme national Bolsa-Família. Le gouvernement Lula a donc bénéficié de l’héritage historique des deux mandats de Cardoso et, ironiquement, a récolté les fruits de l’apprentissage social. Le phénomène du « lulismo » en est la preuve. Par ailleurs, cette thèse met en question la paternité du programme Bolsa-Família puisqu’elle montre la création de ce programme d'abord comme la consolidation du processus d’apprentissage et puis comme conséquence de la création d’un nouveau paradigme pour la politique d’assistance sociale au Brésil qui a eu lieu pendant les deux mandats de Cardoso.

L’« âme escogriffe » des Colocs : ironie et critique sociale dans la chanson québécoise engagée

Depuis les débuts des études sur la chanson, plusieurs chercheurs ont pu déterminer que l’âge d’or de la chanson québécoise comprenait la production chansonnière des années soixante et soixante-dix. C’est en filiation avec cette époque culturellement engagée et collective que la chanson du tournant du millénaire s’établit. En effet, après le creux musical des années quatre-vingt au Québec, un groupe reprit le collier de la chanson engagée au début des années quatre-vingt-dix. En défendant les marginalisés de la société et en se faisant le porte-parole de ceux-ci, les Colocs ont contribué à l’acceptation sociale des chômeurs, des sans-abris, des sidéens, des dépressifs, et autres laissés pour compte de la société. En s’attaquant à des problématiques socio-politiques graves, le groupe permet de les voir sous un autre angle et de créer une mise en perspective chez les victimes. Par l’utilisation de procédés ironiques, les Colocs parvinrent à installer une distance entre les problèmes et leurs victimes. En majorité auto-ironiques, les chansons du groupe révèlent en plus une ironie de situation, aussi appelée ironie du sort. En parallèle aux Colocs, d’autres artistes des années quatre-vingt-dix et deux mille offrent des chansons engagées au caractère ironique, et permettent une comparaison fructueuse. Dans l’optique de dédramatiser des situations potentiellement catastrophiques et d’élaborer une forme de critique sociale engagée, les Colocs ont créé une production chansonnière où l’ironie primait.

Le libéralisme politique et l’éducation à l’autonomie individuelle

Ce mémoire explore la question des conséquences de l’interprétation rawlsienne du pluralisme éthique pour la légitimité de l’autonomie individuelle comme objectif d’éducation publique. Rawls (1993, 2003) soutient que seuls des objectifs éducatifs strictement politiques peuvent guider l’élaboration des politiques publiques en matière d’éducation obligatoire et justifier une intervention étatique dans l’éducation des enfants. Or, puisque Rawls définit l’autonomie individuelle comme un idéal éthique privé, il conclut qu’elle n’est pas un objectif légitime d’éducation publique. La thèse principale qui est défendue dans le cadre de ce mémoire est que Rawls est aveugle aux implications réelles de sa propre théorie politique en matière d’éducation commune, qui, contrairement à ce qu’il soutient, exigent précisément la promotion de l’autonomie individuelle comme idéal éthique (et non politique). Cette thèse remet en question le principe de neutralité de l’État envers toutes les doctrines éthiques, y compris l’idéal d’autonomie individuelle, qui caractérise et distingue la théorie rawlsienne des versions classiques du libéralisme. La deuxième partie de cette étude considère une stratégie possible pour sauver la neutralité du libéralisme politique, qui consiste à définir le concept d’autonomie individuelle de manière procédurale et éthiquement neutre. Ce chapitre montre que, indépendamment de la plausibilité strictement conceptuelle d’une telle caractérisation de l’autonomie individuelle, elle n’est pas appropriée au projet éducatif rawlsien, parce que celui-ci demande la valorisation de la pensée critique, et comporte donc un élément éthique incontournable. Enfin, la troisième partie de cette étude explore la problématique des moyens de promotion de l’autonomie individuelle et, plus spécifiquement, de la légitimité des écoles séparées religieuses. Elle soutient, d’un côté que l’école religieuse peut avoir une importante valeur instrumentale vis-à-vis du développement de l’autonomie individuelle, mais de l’autre côté, que l’école commune est nécessaire à un certain stade de développement.

Rawlsian justice and the challenge of diversity

Ce mémoire examine le rôle de la diversité dans une conception de la justice. Je débute en considérant l’abstraction de la différence impliquée dans le raisonnement utilisé pour arriver à une conception de la justice. Par la suite j’évalue le rôle des différences des groupes sociaux dans l’application des principes de justice, en considérant si la justice exige des droits individuels ou si les groupes peuvent revendiquer des droits différenciés. Ce mémoire utilise la position originale de John Rawls pour évaluer la première question, et sa conception de la personne et des groupes sociaux pour examiner la deuxième. Je soutiens que nous pouvons et devrions utiliser l’abstraction de la position originale, tant que nous sommes conscients de ses limites. Bien que sa conception politique de la personne soit également utile pour la défense des droits individuels, sa conception du groupe social n’est pas appropriée pour les groupes culturels ou historiquement opprimés, car il repose trop lourdement sur la notion d’association volontaire. J’analyse l’argument de Will Kymlicka concernant les droits minoritaires et j’enrichis la théorie de Rawls en ajoutant l’inégalité entre groupes. Je termine en examinant les problèmes concernant les minorités à l’intérieur des groupes minoritaires et conclue que les droits minoritaires ne sont justifiées que lorsqu’ils sont compatibles avec les droits individuels, et non pas quand ils renforcent une autre inégalité. Par conséquent, même si l’abstraction au niveau théorique est justifiée, les droits des groupes minoritaires exigeront qu’on porte une attention aux différences entres groupes, ainsi qu’à l’intérieur de ceux-ci.

Portée et limites du principe de non refoulement de l'article 33 de la Convention relative au statut des réfugiés dans le contexte du traitement extraterritorial des demandes de statut de réfugié

Depuis quelques années, les États adoptent des politiques qui cherchent à séparer l’admission des réfugiés sur le territoire d’un État et l’attribution du statut de réfugié. En Europe, ce genre de politique est désigné par le terme externalisation. Cependant, par souci d’objectivité, nous avons choisi d’employer le terme extraterritorial. En effet, l’expression externalisation comporte en elle-même la critique de son objet. En Europe, aucune politique qui dissocie l’attribution du statut de réfugié et l’entrée sur le territoire d’un État n’a été mise en place, toutefois, cette idée fait partie des réflexions institutionnelles et elle reste un objectif de l’agenda européen. Ce mémoire cherche donc à analyser la proposition de traitement extraterritorial des demandes de statut de réfugié, faite en Europe, au regard de l’obligation la plus contraignante au sein du droit international des réfugiés : le principe de non refoulement. En ce sens, il sera nécessaire d'analyser l'étendue ainsi que les limites du principe de non refoulement, au regard de l’interprétation et de la mise en œuvre qui en sont faites. Ce mémoire démontrera que derrière une vive polémique sur la question, la proposition de traitement extraterritorial des demandes de statut de réfugié est compatible avec l’article 33 alinéa 1 de la Convention relative au statut des réfugiés.