Ms. Praed. 162 - Sermones. Tractatus

Vorbesitzer: Dominikanerkloster Frankfurt am Main;

Ms. lat. qu. 50 - Tractatus octo

Vorbesitzer: Benediktinerkloster Neustadt am Main; Kloster Bronnbach; Fürstlich Löwenstein-Rosenbergische Hofbibliothek Klein-Heubach

Tractatus de vitis cultura : arteque parandi vinum, crematum, spiritum vini, acetum simplex et compositum

auctoribus Chaptal, Rozier, Parmentier et Dussieux ex gallico latine redditus jussu et impensa ... Josephi e Com. Erdődy de Monyorokerék ... Opera Josephi Voltiggi. Revidit opus adjectisque notis illustravit Ludovicus Mitterpacher ... Cum tabulis aeneis incisis

Ms. lat. qu. 43 - Tractatus asceticus iuxta usus et constitutiones sacri et exempti ordinis Cisterciensis

Vorbesitzer: Georg Kloß

Ms. lat. oct. 28 - Tractatus in universam Aristotelis logicam

Vorbesitzer: Caspar Bintz;

Ms. lat. oct. 72 - Philosophia peripatetica qua praecipua Aristotelis Stagiritae dogmata summarie continentur, Tractatus I - VI

Vorbesitzer: Peter Schick

O influxo da dialética humanista e a reforma da teoria escolástica dos tópicos no Tractatus de locis dialecticis de Alonso de Veracruz

En el Tractatus de locis dialecticis, Alonso de la Veracruz (1507-1584) promueve una reforma de la teoría de los tópicos que se caracteriza por la combinación de algunos de los elementos más expresivos de tradiciones rivales y aparentemente antagónicas como es el caso de la dialéctica humanista y de la lógica escolástica. Para determinar si tales elementos estarían articulados de manera integrada y coherente en la teoría propuesta por Fray Alonso, evaluamos la compatibilidad entre las definiciones escolástica y agricoliana de tópico, visto que ambas igualmente fueron asimiladas por el Tractatus de locis dialecticis. En el estudio aquí presentado, defendemos que Alonso de la Veracruz concilia tales definiciones, concibiendo los tópicos bajo una perspectiva prioritariamente epistémica. En seguida, averiguamos lo que llevó a Fray Alonso a enaltecer las innovaciones de la dialéctica humanista y, al mismo tiempo, insistir en el uso de las proposiciones máximas, ignorando diversas críticas a ellas dirigidas por Rodolfo Agrícola. Acreditamos que tal dificultad puede ser dilucidada mediante la hipótesis de que Alonso de la Veracruz habría optado por el mantenimiento de las máximas en razón del importante papel por ellas ejercido en la fundamentación de las inferencias entimemáticas. Finalmente, investigamos las razones por las cuales la taxonomía alonsina de los tópicos no es inviabilizada por la presencia de trazos de las teorías escolástica y humanista de los tópicos. En ese contexto, asumimos que la clasificación de los tópicos sustentada por Fray Alonso no es corrompida por su carácter híbrido, una vez que ella compatibilizaría las doctrinas más relevantes de las tradiciones escolástica y humanista.

La cuestión del límite y el Tractatus como una reflexión trascendental

El Tractatus Logico-philosophicus es una obra filosófica de una enorme complejidad. Su estilo es sentencioso, por momentos oracular, otras veces casi telegráfico, de manera que en muchas ocasiones cuesta discernir los nexos entre las diversas proposiciones. Con todo, en el "Prólogo", en particular en sus observaciones sobre la cuestión del límite, Wittgenstein proporciona algunas indicaciones de las que conviene tomar debida nota para la interpretación de la obra. Este trabajo es fundamentalmente una propuesta de interpretación de estas observaciones, de su proyección sobre el Tractatus, de su relevancia para comprender la naturaleza, de la ruptura operada por Wittgenstein en las Investigaciones filosóficas.

La cuestión del límite y el Tractatus como una reflexión trascendental

El Tractatus Logico-philosophicus es una obra filosófica de una enorme complejidad. Su estilo es sentencioso, por momentos oracular, otras veces casi telegráfico, de manera que en muchas ocasiones cuesta discernir los nexos entre las diversas proposiciones. Con todo, en el "Prólogo", en particular en sus observaciones sobre la cuestión del límite, Wittgenstein proporciona algunas indicaciones de las que conviene tomar debida nota para la interpretación de la obra. Este trabajo es fundamentalmente una propuesta de interpretación de estas observaciones, de su proyección sobre el Tractatus, de su relevancia para comprender la naturaleza, de la ruptura operada por Wittgenstein en las Investigaciones filosóficas.