Photograph - Christmas with the Taylor Family

A photograph of the Taylor family with Robert Band as they celebrate Christmas. There are four adults and three children all in front of a Christmas tree.

Wrestling Card - Mike Mazurki

The wrestler's name is Mike Mazurki and the number stamped on the reverse is 459.

Wrestling Card - Mike Sharpe

The wrestler's name is Mike Sharpe and the number on the reverse is 142, the second card is stamped 704, the third is stamped 599, and the fourth is stamped 615. He was born in Hamilton, Ontario and was part of one of the most successful tag teams in history (with brother Ben Sharpe). Mike's son, Mike Jr. also had a successful career as a pro wrestler under the name Iron Mike Sharpe through the 1970s and 1980s. The honours include the Canadian Wrestling Hall of Fame.

Receipt from Taylor and Bowley Licensees, Charing Cross London

Receipt from Taylor and Bowley Licensees, Charing Cross London for 1 set of hollow shoe trees, April 26, 1847.

Generación de alarma ante oscilaciones mediante la transformada digital Taylor-Fourier.

Tesis (Maestro en Ciencias de la Ingeniería Eléctrica con Orientación en Sistemas Eléctricos de Potencia) UANL, 2011.

Battles of Mexico : Containing an authentic account of all the Battles fought in that Republic : including the treaty of peace : with list of the killed and wounded, toger with a Brief Sketch of the Lives of Generals Scott and Taylor.

UANL

The life of major-general Zachary Taylor, twelfth president of the United States

UANL

Instantaneous us estimation of oscillating phasors with Taylor ? - Kalman-Fourier filters.

Tesis (Doctor en Ingeniería Eléctrica) UANL, 2011.

Una extensión a la transformada de fourier, transformada Taylor-Fourier.

Tesis (Doctor en Ingeniería Eléctrica) UANL, 2011.

Dialectique et sécularisation chez Charles Taylor

L’objectif central du présent mémoire consiste à interroger les implications générales de l’interprétation taylorienne de la sécularisation, telle que déployée dans ‘A Secular Age’ (2007), pour la philosophie de la religion. Nous soutenons que l’approche herméneutique de notre auteur, reposant sur son anthropologie philosophique, a pour effet d’arrimer de façon indissociable et originale le problème de la sécularisation avec le questionnement philosophique sur la religion. À cet effet, nous présentons la critique du naturalisme déployée par Taylor ainsi que les grandes lignes de sa ‘dialectique’ afin de clarifier l’orientation générale de sa démarche. Nous passons ensuite à une analyse de son interprétation de la sécularisation ainsi que des implications de cette dernière pour les questions constitutives de la philosophie de la religion, touchant notamment la nature de la religion, le statut épistémologique des croyances religieuses, les rapports entre foi et raison ainsi que la relation entre la religion et la science moderne. Nous terminons sur un ton plus critique en interrogeant le ‘réalisme métaéthique’ de notre auteur et en soutenant que sa position pourrait constituer la base d’un ‘récit soustractif’ plus robuste et pénétrant.

La laïcité en France et au Québec : les trajets historiques vers les commissions Stasi et Bouchard-Taylor

Dans ce mémoire, l’auteur part d’un constat : deux commissions sont lancées au Québec et en France dans des contextes similaires d’intense débat social autour de la question de la laïcité. Même si la commission française réserve le rôle principal au concept de laïcité et que la commission québécoise l’examine parmi d’autres concepts, il est évident que la polémique québécoise des accommodements raisonnables en matière sociale et religieuse fait écho au débat du voile en France, les trames de lancement des commissions, une comparaison des concepts de laïcité est ainsi pertinente. Des modèles différents de laïcité des commissions mises en parallèle : une laïcité ouverte mettant davantage l’accent sur la liberté de conscience et permettant le port de signes religieux pour le Rapport Bouchard-Taylor et une laïcité ferme mettant en équilibre la liberté de conscience et l’égalité de traitement avec une nécessité de respect de l’ordre et de la neutralité d’un espace public, alors que le port d’objet religieux ostensibles est exclu de l’école publique pour le Rapport Stasi. Les trajectoires historiques menant à ces commissions permettent de dégager l’importance de moments clés dans la formation de la laïcité : les révolutions, l’installation des idéologies étatiques et l’institutionnalisation par le droit et l’éducation. Ces charnières par leur spécificité nationale contribuent à façonner les laïcités québécoise et française.