Harper's Ferry by moonlight [Material gráfico]

Estampa que fué pasada a pintura por Granville Perkins

RECONHECENDO-SE SEM-RELIGIÃO NAS PERIFERIAS DA CIDADE: LIBERDADE COMPARTILHADA COMO RESISTÊNCIA

Reconhecendo, a partir da constatação empírica, a multiplicidade de escolhas de crenças no Mundo e em particular na periferia urbana paulistana, reconhecemos, também, a emergência criativa de novas possibilidades de crer e não crer. Tal amplitude não apenas aponta para o crer (segundo as ofertas de um sem número de religiões) e o não crer (ateu e agnóstico), mas para uma escolha que poderia vir a ser silenciada e esquecida, neste binômio arcaico e obsoleto, quando alguém se dá à liberdade crer sem ter religião. Reconhecer interessadamente os sem-religião nas periferias urbanas paulistanas é dar-se conta das violências a que estes indivíduos estão submetidos: violência econômica, violência da cidadania (vulnerabilidade) e proveniente da armas (grupos x Estado). Tanto quanto a violência do esquecimento e silenciamento. A concomitância espaço-temporal dos sem-religião nas periferias, levou-nos buscar referências em teorias de secularização e de laicidade, e, a partir destas, traçar uma história do poder violento, cuja pretensão é a inelutabilidade, enquanto suas fissuras são abertas em espaços de resistências. A história da legitimação do poder que se quer único, soberano, de caráter universal, enquanto fragmenta a sociedade em indivíduos atomizados, fragilizando vínculos horizontais, e a dos surgimentos de resistências não violentas questionadoras da totalidade trágica, ao reconhecer a liberdade de ser com autonomia, enquanto se volta para a produção de partilha de bens comuns. Propomos reconhecer a igual liberdade de ser (expressa na crença da filiação divina) e de partilhar o bem comum em reconhecimentos mútuos (expressa pela ação social), uma expressão de resistência não violenta ao poder que requer a igual abdicação da liberdade pela via da fragmentação individualizante e submissão inquestionável à ordem totalizante. Os sem-religião nas periferias urbanas, nossos contemporâneos, partilhariam uma tal resistência, ao longo da história, com as melissas gregas, os profetas messiânicos hebreus, os hereges cristãos e os ateus modernos, cuja pretensão não é o poder, mas a partilha igual da liberdade e dos bens comuns. Estes laicos, de fato, seriam agentes de resistências de reconhecimento mútuos, em espaços de multiplicidade crescente, ao poder violento real na história.

Quarter bills for Stephen Moody signed by Steward Caleb Gannett, 1786-1789

Four printed quarter bills for Stephen Moody (Harvard AB 1790) with sizing and punishment totals, each signed by Steward Caleb Gannett.

Lectures on Hebrew and Oriental Literature, delivered in Harvard College between the years 1765 and 1782, by Stephen Sewall, AM, AAS Hancock Professor, Volume 1 1765-1767

The volume contains handwritten copies of lectures delivered by Sewall to students, an 1780 letter from Antoine Court de Gébelin written in French and glued into the front inside cover, a preface to the set of lectures, an autobiographical sketch of Sewall, and the statutes governing the Hancock Professorship of Hebrew and other Oriental Languages.

[Power of attorney between Stephen Sewall and Thomas Wigglesworth], 1794 August 21

This one-page printed form appoints Thomas Wigglesworth as the "true and lawful Attorney" for Stephen Sewall. The form is notarized by Samuel Barrett and witnessed by Barrett and his daughter Peggy Barrett.

[Copy of a letter from Mehetabel Preble to her son Stephen Sewall], 1768 January 23

Handwritten copy of a January 23, 1768 letter from Mehetabel Preble to her son Stephen Sewall transcribed by Sewall. The bottom of the page is cut off and some text is missing. In the letter, Preble mentions Sewall's news of the birth of her granddaughter, the death of one of her sons, and discusses her health and approaching death, and the absence of God's "divine light." The item includes the note: "NB. The above letter was rec'd 18th March, 1768. My mother died the 4th day of the same month," and an extract from a February 29, 1768 letter from "Brother Crosby" regarding Preble's illness and anticipation of death.