200 resultados para Pardon divin


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Leibniz é bem conhecido como um opositor de teorias da causalidade que sustentem haver relações causais entre substâncias criadas. Porém, ele foi igualmente um opositor do ocasionalismo, teoria segundo a qual toda realidade seria produzida exclusivamente por Deus. Negando ainda que Deus apenas produza substâncias, deixando totalmente a cargo dessas a produção de seus estados, como quereriam os meros conservacionistas, Leibniz propôs uma complexa teoria da concorrência divina para explicar metafisicamente as mudanças de estados das substâncias através de um concurso causal entre Deus e suas criaturas. Este artigo pretende fazer algumas sugestões no sentido de esclarecer o conceito de concorrência divina, como uma terceira hipótese entre o ocasionalismo e o mero conservacionismo

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Mycoplasma bovis is a highly contagious bacterium, which predominantly causes chronic pneumonia, otitis and arthritis in calves and mastitis in adult cattle. In humans, Mycoplasma species have been associated with post-surgical infections. The present study aimed to identify the bacteria associated with three outbreaks of infected seromas after caesarian section in Belgian Blue beef cattle. A total of 10 cases occurred in three herds which were in close proximity of each other and shared the same veterinary practice. M. bovis could be cultured from seroma fluid in five of the six referred animals, mostly in pure culture and was isolated from multiple chronic sites of infection (arthritis and mastitis) as well. DNA fingerprinting of the isolates targeting two insertion sequence elements suggested spread of M. bovis from chronic sites of infection (udder and joints) to the postsurgical seromas. Identical genetic profiles were demonstrated in two animals from two separate farms, suggesting spread between farms. Mortality rate in the referred animals positive for M. bovis in a seroma was 80% (4/5), despite intensive treatment. A massive increase in antimicrobial use was observed in every affected farm. These observations demonstrate involvement of mycoplasmas in outbreaks of postsurgical seromas in cattle.

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Le récit de la Pentecôte (Actes des Apôtres 2) présente au lecteur un élément particulier qui se retrouve rarement dans le canon biblique : les « langues comme de feu ». Seuls les passages d’Isaïe 5,24 et Actes 2,3 utilisent cette expression; pourtant, leurs contextes diffèrent largement. Nous trouvons certains commentaires rabbiniques et fragments de rouleaux de la Mer Morte qui emploient cette même expression, et la littérature gréco-romaine utilise une image similaire où un feu divin se pose sur la tête de certains personnages. Puisque la fonction de cet élément diffère d’un ouvrage littéraire à un autre, comment devons-nous interpréter les langues de feu dans le récit de la Pentecôte? Les commentaires bibliques qui examinent cet élément proposent différentes hypothèses sur la symbolique des langues de feu. Afin de répondre à cette problématique, nous commencerons notre étude avec une présentation sur l’état de la question et des approches synchroniques utilisées. Nous présenterons ensuite l’analyse structurelle du récit de la Pentecôte afin de percevoir la place que notre expression occupe dans cette péricope. Au chapitre trois, nous ferons une analyse grammaticale de notre segment afin de voir la fonction grammaticale de l’expression, et présenter une recension des ouvrages hébraïques et gréco-romains qui utilisent cette expression ou une image similaire. Enfin, l’analyse philologique des termes γλῶσσα et πῦρ sera élaborée et comparée à l’utilisation retrouvée dans le livre des Actes des Apôtres. Subséquemment, nous serons en mesure de porter un regard critique sur quelques interprétations proposées afin de percevoir que la mise en réseau structurel du membre γλῶσσαι ὡσεὶ πυρός, avec les termes répétitifs et synonymiques du récit, nous orientent à percevoir l’accomplissement de la promesse du Saint-Esprit, qui à son tour habilite le croyant à réaliser la mission donnée : la proclamation du message christologique à toutes les ethnies.

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Includes bibliographical references (p. [195]-208).

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"Diligenter recognita, notis illustrata, et documentis fluribus [sic] quæ a morte auctoris ad hunc usquee diem e romana curia prodierunt, nec non indicibus copiosissimis locupletata et ornata."

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Mounted clippings, extracted from Siècle: Jan. 11, 25; Feb. 28; Apr. 26; Sept. 5; Oct. 13, 1853.

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Christmas eve on Lonesome.--The army of the Callahan.--The last Stetson.--The pardon of Becky Day.--A crisis for the Guard.--Christmas night with Satan.

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La Bretagne pauvre.--Le communisme rural au pays gallot.--La vie bretonne.--Les rebouteurs.--Magiciens et sorciers.--Le culte de la mort.--Les artisans bretons.--Le mobilier breton.--Les pêcheurs sardiniers.--Le retour des Islandais.--Les sauveteurs bretons.--L'enfant breton.--Proclamation de la révolution dans un village morbihannais.--Chez les Bigoudens.--Le pardon de Saint-Jean-du-Doigt.--Ploërmel et Josselin.--Le golfe du Morbihan.--Au pays des chupens blancs.

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A note on Buon fresco.--Jaufre Rudel.--Conradin,--The Lady of Asolo.--A triad of captivities: Richard Coeur de Lion. Enzo. James the First of Scotland.--Memories of the road: Notre-Dame de Sous-Terre (Chartres). Magagnosc ((Alpes-Maritimes.). Campo Santo Pisa). The country of the Bambino.--The pardon of the sea.

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"Letter of Geo. W. Paschal to the President, asking for the pardon of Lodovic P. Alford and other citizens, imprisoned by military commissions under the reconstruction laws": p. xlv-lxii.

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Las h. plegadas: "Commerce de la Grande-Bretagne avec les Indes Orientales, depuis 1697 jusqu'en 1773", "Etat des finances de la France en 1774", "Compagnie des Indes Orientales de France", "Relevé général du produit net ... des marchandises des Indes, de la Chine [et] des Isles de France [et] de Bourbon, provenant du commerce particulier, depuis la suspension du privilege exclusif de la Compagnie des Indes de France"

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