Os sermões de santo Antônio de Lisboa / de Pádua: elementos retóricos, teológicos e contextuais

Santo Antônio de Lisboa / de Pádua viveu entre 1191 e 1231, período conhecido como Baixa Idade Média (século XIII ao XV), estudou nos centros de ensino mais proeminentes de Portugal em sua época, Mosteiro de São Vicente e Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, o que lhe possibilitou assimilar vasto conhecimento que seria usado posteriormente na pregação e no combate aos hereges, sobretudo os cátaros. Em uma época de efervescência religiosa, em que os fiéis exigiam maior participação na vida eclesiástica, e de crescentes críticas, os movimentos mendicantes foram o sustentáculo de Roma: os dominicanos com os estudos e com a pregação, e os franciscanos com a pregação por meio sobretudo da vida exemplar. É também nesse período que tem início o estabelecimento de uma arte de pregar medieval, que possui como referência a própria prédica dos primórdios do Cristianismo, baseando-se principalmente em Jesus Cristo e no apóstolo Paulo; nos Padres da Igreja, sobretudo Santo Agostinho e Gregório Magno; e, enfim, em diversos preceptores do século XIII. Santo Antônio valeu-se de todo o conhecimento adquirido nos mosteiros pelos quais passou e da ars praedicandi do período, mostrando-se bastante familiarizado com as questões de seu tempo. Critica severamente aos sacerdotes iníquos, organiza de forma sistemática a teologia da Trindade e se põe como eco estrondoso do IV Concílio de Latrão. Em seus sermões é possível verificar a presença de vários elementos persuasivos que possuem como objetivo alcançar a benevolência do ouvinte e, assim, atingir o propósito máximo, no dizer de Santo Agostinho: instruir para convencer e comover. Para alcançar tal propósito, fez amplo uso das cláusulas, das Ciências Naturais, dos Pais da Igreja, de escritores pagãos e dos bestiários medievais. Este último foi de vital importância principalmente na pregação contra os hereges cátaros, que negligenciavam a natureza como algo puro e de onde se poderia retirar preceitos espirituais ocultos. São esses os objetos, textuais e contextuais, a serem observados na presente dissertação.

Vita et doctrina Jesu Christi : ex quatuor evangelistis collecta: et in meditationum materiam ad singulos totius anni dies distributa

UANL

Exaltacion de la divina misericordia en la milagrosa renovacion de la soberana imágen de Cristo Señor Nuestro crucificado, que se veneraen la iglesia del convento de señor San José de religiosas Carmelitas Descalzas de la antigua fundacion de esta ciudad de Mexico, que consagra a la madre de la misericordia Maria Santisima de los Dolores

UANL

Santa escuela de Christo

UANL

Año panegyrico o sermones escogidos panegyricos para los principales misterios de Jesu-Christo nuestro redentor y festividades de su santisima madre, y santos que celebra la iglesia repartidos por los meses del año, sacados de los mas clásicos autores por el padre Don Pedro Díaz de Guereñu

UANL

Reflexiones sobre las reglas y sobre el uso de la crítica.

UANL

Vida de Jehoshua el profeta de Nazaret : estudio oculto y clave de la Biblia conteniendo la historia de un iniciado

UANL

Jesús-Christ roi eternel

UANL

Historia del Niño Jesús Milagroso de Praga

UANL

Cánticos y armonías sobre la pasión, obra religiosa, escrita enprosa y verso, y dedicada a la niñez

UANL

Ejercicio santo del via-crucis : sacado del libro titulado Terror del infierno y camino real de la salvación.

UANL

Teogenesía o el Nacimiento de Jesús, poema en ocho cantos

UANL

Historia de la milagrosa renovación de la soberana imágen de Cristo Señor Nuestro crucificado, que se venera en la iglesia del Conventode Santa Teresa La Antigua

UANL

Officia propia passionis D. N. Jesu Christi juxta breviarium romanum.

UANL

La vie de Jésus-christ, et des apotres, tirée des saints évangiles svivie de la morale chretienne d'aprés les actes des apotres et lesépitres

UANL