287 resultados para Ethnologie -- Lesotho


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Added t.p.: Encyclopaedie der Naturwissenschaften; 1 Abt., 3 Teil.

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Suspended publication, 1945-49.

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Published <1988-2009>: Berlin : D. Reimer.

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Description based on: Jahrg. 1870 u. 1871/1872 u. 1873; title from volume title page.

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List of members in 1875-1902.

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A corrected issue of the map published in pt. 1 was appended to pt. 2.

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"Deutsche Anthropologische Gesellschaft, 1870-1920. Vorsitzende und Generalsekretäre" (30 portraits, with brief biographical data), v. 51 (1920)

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The use of intriguing open-ended quick-write prompts within the Basotho science classroom could potentially provide a way for secondary teachers in Lesotho to have a time-efficient alternative to stimulate student thinking and increase critical thinking or application of scientific principles. Writing can be used as a powerful means to improve the achievement of students across many subject areas, including the sciences (Moore, 1993; Rivard, 1994; Rillero, Zambo, Cleland, and Ryan, 1996; Greenstein, 2013). This study focuses on the use of a non-traditional nor extensively studied writing method that could potentially support learning in science. A quasi-experimental research design, with a control and experimental group, was applied. The study was conducted at two schools, with one experimental classroom in one school and a second control group classroom in the second school for a period of 4 weeks. 51 Form B (US Grade 9 equivalent) students participated as the experimental group and 43 Form B students as the control group. In an effort to assess learning achievement, a 1 hour (35 mark) pre-test evaluation was made by and given to students by Basotho teachers at the beginning of this study to have an idea of student’s previous knowledge. Topics covered were Static Electricity, Current Electricity, Electromagnetic Waves, and Chemistry of Water. After the experimental trial period, an almost completely identical post-test evaluation was given to students in the same fashion to observe and compare gains in achievement. Test data was analyzed using an inferential statistics procedure that compared means and gains in knowledge made by the experimental and control groups. Difference between the gains of mean pre-test and post-test scores were statistically significant within each group, but were not statistically significant when the control and experimental groups were compared. Therefore, there was no clear practical effect. Qualitative data from teachers’ journals and students’ written feedback provides insight on the assessments, incorporation of the teaching method, and the development of participating students. Both mid and post-study student feedback shows that students had an overall positive and beneficial experience participating in this activity. Assessments and teacher journals showed areas of strength and weaknesses in student learning and on differences in teaching styles. They also helped support some feedback claims made by students. Areas of further research and improvement of the incorporation of this teaching method in the Basotho secondary science classroom are explored.

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(Résumé de l'ouvrage) En Europe occidentale on hésite entre le fin des héros, saints et martyrs comme points d'ancrage et guide de collectivités (religieuses ou politiques), et les quêtes d'identité et d'identification. Scepticisme humaniste et individualisme dévaluent des héros nationaux au profit d'emballements médiatiques éphémères pour des vedettes du sport, de l'humanitaire (mère Teresa), des familles royales (la princesse Diana). Se raréfient des modèles stables, inspirant des conduites privées et sociales raisonnablement gérées, et une adhésion durable et fervente. L'ouvrage offre l'analyse de nouveaux contextes où s'effectuent la promotion et l'exaltation de la sainteté, de l'exemplarité ou du martyre, dans des sociétés extra-européennes (Maroc, Inde, Afghanistan) et apparemment laïcisées (France, Bulgarie).

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(Résumé de l'ouvrage) Worin bestehen Konfliktpotential und Konvergenzfähigkeit religiöser Minderheiten? Religionen weisen häufig dort Konvergenzen auf, wo ihre Mitglieder einen Lebensraum teilen. Wenn also die Grenzen zwischen den Religionen nicht bereits geographisch festgelegt oder auf andere Weise von vornherein gezogen sind, sondern religiöse Gemeinschaften miteinander Berührungsflächen im Alltag haben, ergibt sich daraus häufig eine kommunikative Dynamik. Sie ist abhängig vom Selbstverständnis der betroffenen Religionsgemeinschaften. Wie wird jüdisches Selbstverständnis durch die jeweilige Umwelt geprägt, insbesondere im Kontakt mit west- und osteuropäischer Kultur? Wie versteht sich das Christentum angesichts einer mehrheitlich nichtchristlichen Umwelt? Wie konkretisiert es sich gegenwärtig in Deutschland in besonderen religiös-kulturellen Ausprägungen und in den Kontexten staatlich regulierter Pluralität? Wie versteht sich der Islam in Abgrenzung gegenüber und in Offenheit für Juden und Christen - vom Rekurs auf die Heilige Schrift her, in der Umsetzung mystischer Religiosität in Organisationen, bei der Konzeption von Bildung? Wie verband und verbindet sich islamisches Selbstverständnis mit europäischen Kulturtraditionen? Was ist hinduistisches Selbstverständnis aus der Perspektive der ,,Unberührbaren" und andererseits aus der Perspektive von Hindus in Deutschland? Wie verbinden sich hinduistisches, tibetisch-buddhistisches und Baha'i-Selbstverständnis mit westeuropäischer Kultur? Verbunden mit welchen Potentialen für Konflikt und Frieden stellt sich das jeweilige Selbstverständnis dar bei afro-amerikanischen Religionen, Hexenreligionen und bei der Rezeption esoterischer Traditionen? Beiträge aus Religionswissenschaft und Theologie, Ethnologie und Orientalistik, Soziologie und Politologie thematisieren Chancen und Probleme der auch in Deutschland zunehmend sich herausbildenden multireligiösen Situation.