Understanding the Sharing Economy: The Role of Response to Negative Reviews in the Peer-To-Peer Accommodation Sharing Network?

Recognizing the potentially ruinous effect of negative reviews on the reputation of the hosts as well as a subjective nature of the travel experience judgements, peer-to-peer accommodation sharing plat-forms, like Airbnb, have readily embraced the “response” option, empowering hosts with the voice to challenge, deny or at least apologize for the subject of critique. However, the effects of different re-sponse strategies on trusting beliefs towards the host remain unclear. To fill this gap, this study focus-es on understanding the impact of different response strategies and review negativity on trusting be-liefs towards the host in peer-to-peer accommodation sharing setting utilizing experimental methods. Examination of two different contexts, varying in the controllability of the subject of complaint, re-veals that when the subject of complaint is controllable by a host, such strategies as confession / apol-ogy and denial can improve trusting beliefs towards the host. However, when the subject of criticism is beyond the control of the host, denial of the issue does not yield guest’s confidence in the host, where-as confession and excuse have positive influence on trusting beliefs.

Denying the foreseeability of an event as a means of self-protection. The Impact of Self-Threatening Outcome Information on the Strength of the Hindsight Bias

The hindsight bias represents the tendency of people to falsely believe that they would have predicted the outcome of an event, once the outcome is known. Two experiments will be presented that show a reduction or even reversal of the hindsight bias when the outcome information is self-threatening for the participants. Participants read a report of an interaction between a man and a woman that ended with different outcomes: The woman was raped vs. the woman was not raped vs. no outcome information was given. Results of the first experiment indicated that especially female participants, who did not accept rape myths, showed a reversed hindsight bias, when they received the rape outcome information. The more threatening the rape outcome had been, the lower was their estimated likelihood of rape. Results of the second experiment confirmed those of the first. Female participants, who did not accept rape myths and perceived themselves highly similar to the victim, showed a strong reversed hindsight bias, when threatened by the rape outcome, whereas female participants, who did believe in rape myth and were not similar to the victim, showed a classical hindsight bias. These effects were interpreted in terms of self-serving or in-group serving functions of the hindsight bias: Participants deny the foreseeability of a self-threatening outcome as a means of self-protection even if they are not personally affected by the negative information, but a member of their group.

Conventionalism and the World as Bare Sense-Data

We are confident of many of the judgements we make as to what sorts of alterations the members of nature’s kinds can survive, and what sorts of events mark the ends of their existences. But is our confidence based on empirical observation of nature’s kinds and their members? Conventionalists deny that we can learn empirically which properties are essential to the members of nature’s kinds. Judgements of sameness in kind between members, and of numerical sameness of a member across time, merely project our conventions of individuation. Our confidence is warranted because apart from those conventions there are no phenomena of kind-sameness or of numerical sameness across time. There is just “stuff” displaying properties. This paper argues that conventionalists can assign no properties to the “stuff” beyond immediate phenomenal properties. Consequently they cannot explain how each of us comes to be able to wield “our conventions”.

BRONCHOALVEOLAR LAVAGE AND GALLIUM-67 LUNG SCANNING IN THE EVALUATION OF ASBESTOS-EXPOSED INDIVIDUALS

In this study, an attempt is made to evaluate certain parameters that might indicate the beginning of a certain fibrogenic activity in the lung parenchyma, even before such changes become visible on the chest x-ray. The hypothesis is that studies such as certain bronchoalveolar immunological characteristics and Gallium-67 lung scans may be more sensitive indicators of parenchymal lung damage in response to asbestos inhalation than conventional radiographic criteria. If so, then in those cases where the criteria for the diagnosis of asbestosis lack the presence of parenchymal changes, it would be unwise to deny the diagnosis unless further investigations, such as the bronchoalveolar lavage fluid analysis and the Gallium-67 lung scan techniques, are made available.^ Four groups of individuals have been included in this study. The volunteer group showing no history of asbestos exposure with normal chest x-rays has been used as a normal healthy comparison group. The other three groups are all asbestos-exposed but differ as to their findings in the chest radiographs. One has parenchymal changes (0/1 or more, ILO Classification), the second has no parenchymal but pleural changes, and the third has neither.^ The most significant laboratory parameter for bronchoalveolar lavage, in this study, is that of Neutrophils (PMNs). All three asbestos-exposed groups showed no differences when compared with each other, while such differences were statistically significant when such groups were separately compared with the normal comparison group. A similar finding existed also when the Helper: Suppressor T-Cell ratios were compared, and found to be higher in all the asbestos-exposed groups.^ Another sensitive test is that of Gallium-67 lung scan. This was found to be positive in some patients where parenchymal changes were absent. Even in some of those who showed neither parenchymal nor pleural changes in their chest x-ray showed positive test results. Such changes indicate a state of an underlying pathogenic process that is still undetectable by conventional radiography. This highly recommends the future application of such tests for the early detection of active pulmonary disease, especially in those who show no parenchymal changes in their chest x-rays. (Abstract shortened with permission of author.) ^

Planning, implementation, and evaluation of an HIV -screening program for pregnant women

The purpose of this study was to evaluate the effectiveness of an HIV-screening program at a private health-care institution where the providers were trained to counsel pregnant women about the HIV-antibody test according to the latest recommendations made by the U.S. Public Health Service (PHS) and the Texas legislature. A before-and-after study design was selected for the study. The participants were OB/GYN nurses who attended an educational program and the patients they counseled about the HIV test. Training improved the nurses' overall knowledge about the content of the program and nurses were more likely to offer the HIV test to all pregnant women regardless of their risk of infection. Still, contrary to what was predicted, the nurses did not give more information to increase the knowledge pregnant women had about HIV infection, transmission, and available treatments. Consequently, many women were not given the chance to correctly assess their risk during the counseling session and there was no evidence that knowledge would reduce the propensity of many women to deny being at risk for HIV. On the other hand, pregnant women who received prenatal care after the implementation of the HIV-screening program were more likely to be tested than women who received prenatal care before its implementation (96% vs. 48%); in turn, the likelihood that more high-risk women would be tested for HIV also increased (94% vs. 60%). There was no evidence that mandatory testing with right of refusal would deter women from being tested for HIV. When the moment comes for a woman to make her decision, other concerns are more important to her than whether the option to be tested is mandatory or not. The majority of pregnant women indicated that their main reasons for being tested were: (a) the recommendation of their health-care provider; and (b) concern about the risks to their babies. Recommending that all pregnant women be tested regardless of their risk of infection, together with making the HIV test readily available to all women, are probably the two best ways of increasing the patients' participation in an HIV-screening program for pregnant women. ^

Replanteo de una cuestión polémica : sobre la naturaleza y la causación del fin común social y del bien común político

La enunciación de la tesis de que el fin común es la causa fundamental y primera del ser y del valor de los grupos sociales podría sugerir la idea de una incursión ociosa en un tema ya solucionado. A semejante objeción cabría enfrentarla con dos órdenes de argumentos. En primer lugar, para la sociología de Max Weber, tal vez la más influyente teoría social del s. XX, el constitutivo esencial del grupo social "(asociación, Verband)", reside en la estructura de las relaciones de mando y obediencia (Wirtschaft und Gesellschaft, t. I, p. 26). De tal suerte, puede decirse que en Weber toda asociación es asociación de dominación. En segundo lugar, dentro de las escuelas que en principio aceptan el fin común como el primer principio del orden social no hay acuerdo –en especial hoy- respecto de la naturaleza y la función de ese fin; a punto tal que aparece incluso comprometida su propia especificidad de causa y de fin. Así pues, este tema esencial para la verdadera intelección de la realidad social y política dista de estar cerrado.

Simplicidad de Dios y pluralidad de nombres divinos : ¿una contradicción?

En el siglo XIII, ningún autor negaba la absoluta simplicidad de Dios. Sin embargo, se utilizaban múltiples nombres para hablar de lo divino. ¿Se pueden considerar verdaderos todos esos predicados, sin que ello implique concebir una multiplicidad real en la esencia divina? Este trabajo intenta mostrar, bajo la guía de Tomás de Aquino, que la pluralidad de atributos divinos no contradice la simplicidad divina y que, sin entenderlos como sinónimos, dichos nombres constituyen predicaciones verdaderas in divinis.

Da mi basia, posible ejemplo inadvertido de ambigüedad catuliana

Aunque la crítica no ha encontrado una lectura en clave erótica para el carmen V, el uso de la palabra 'basia' sugiere la presencia de un significado obsceno. El estudio propone la revisión del caso de los besos en carmen V. Advierto queCno se trata de negar que donde Catulo dice 'besos' quiera decir y diga efectivamente 'besos' -pues él lo dice-, sino de introducir este nuevo elemento: el Catulo polisémico de siempre ha dejado abierta la posibilidad de descifrar algunos mensajes o sentidos ocultos en el alcance semántico del término basia. He intentado, para ello, seguir un razonamiento ordenado que culmina en un intento de nueva versión castellana del poema

Gritos y susurros : La ciudadanía en el corazón de la enseñanza de la Historia en Quebec

Este artículo presenta y analiza un ejemplo del debate sobre la enseñanza de la Historia que tiene lugar en la mayoría de los países del mundo desde hace ya varios años. En este caso, es el que se realiza en Quebec sobre la enseñanza de la historia nacional en la escuela secundaria desde la reforma iniciada en 2001. Se señala que la enseñanza de la historia en Quebec se centra desde hace tiempo en la formación de ciudadanía, se muestra la reforma de los programas y el debate que han generado. A continuación, se analiza la relación entre los cursos de Historia actuales y el nacionalismo de Quebec y de Canadá. Por último, se analiza la posición de algunos estudiosos en este debate. Los autores no ocultan su oposición a los discursos nacionalistas de los chauvinistas de Quebec incluso si son ellos mismos nacionalistas de Quebec y no apoyan el programa o el estado, incluso si quieren negar las habladurías de los opositores del programa y si apoyan la idea de centrar el programa en el desarrollo de las habilidades y actitudes críticas relacionadas con la Historia. Con este artículo se quiere contribuir a una internacional de especialistas en didáctica que luchen contra el mismo problema

Igualitarismo, estructura básica y contextualismo rawlsiano

En este trabajo se analiza si es apropiado evaluar acciones individuales con los principios de justicia aplicables a las instituciones. Para lograr este objetivo, el artículo examina la teoría de la justicia rawlsiana y algunas de las principales objeciones en su contra. Los críticos niegan que los principios de justicia de esta teoría estén configurados para evaluar exclusivamente las instituciones sociales básicas. Es más: afirman que la justicia no sólo exige instituciones justas sino que además exige acciones individuales justas. La hipótesis de este trabajo afirma que principios aptos para ciertos contextos sociales no son adecuados para evaluar otro tipo de interacciones sociales. El argumento apela a una interpretación normativa de la noción de estructura básica, elemento clave para defender el carácter institucional de la justicia rawlsiana

Afinidades conceptuales entre Plotino y Nicolás de Cusa

Doce siglos separan a Plotino de Nicolás de Cusa. Son doce siglos y una gran cantidad de desarrollos y vericuetos filosóficos se sucedieron a lo largo de un período tan rico como convulsionado. Sin embargo, la tradición ha inscripto a ambos pensadores en una misma corriente de pensamiento: al primero en tanto punto de partida y al segundo, acaso, como culminación. En este sentido, intentaré establecer cuáles son aquellos aspectos del pensamiento de Plotino que persisten en el de Nicolás de Cusa a punto tal que permiten legítimamente entender en qué sentido ambos filósofos pueden ser denominados "neoplatónicos". En el presente trabajo, entonces, plantearé que ambos modos de concebir la realidad pueden ser entendidos como complementarios sin desatender, no obstante, a las grandes diferencias. Ciertamente, Plotino y Nicolás de Cusa difieren en núcleos doctrinales que pueden considerarse lo suficientemente relevantes como para negar la posibilidad de pensarlos miembros de una misma corriente. Más aún, a las diferencias entre sistemas se agrega el hecho de que nada indica que Nicolás haya tenido contacto con la obra plotiniana. De hecho, la influencia neoplatónica en su pensamiento es atribuida a autores como Proclo y Dionisio Areopagita. Es por estos motivos que no es posible basar el análisis en términos de influencia textual sino que, más bien, la cuestión será formulada en términos de "corriente de pensamiento". En efecto, Plotino y el Cusano han reflexionado acerca de problemas similares y han brindado, cada uno a su modo y en su propia época, propuestas, en algunos casos, paralelas

Afinidades conceptuales entre Plotino y Nicolás de Cusa

Doce siglos separan a Plotino de Nicolás de Cusa. Son doce siglos y una gran cantidad de desarrollos y vericuetos filosóficos se sucedieron a lo largo de un período tan rico como convulsionado. Sin embargo, la tradición ha inscripto a ambos pensadores en una misma corriente de pensamiento: al primero en tanto punto de partida y al segundo, acaso, como culminación. En este sentido, intentaré establecer cuáles son aquellos aspectos del pensamiento de Plotino que persisten en el de Nicolás de Cusa a punto tal que permiten legítimamente entender en qué sentido ambos filósofos pueden ser denominados "neoplatónicos". En el presente trabajo, entonces, plantearé que ambos modos de concebir la realidad pueden ser entendidos como complementarios sin desatender, no obstante, a las grandes diferencias. Ciertamente, Plotino y Nicolás de Cusa difieren en núcleos doctrinales que pueden considerarse lo suficientemente relevantes como para negar la posibilidad de pensarlos miembros de una misma corriente. Más aún, a las diferencias entre sistemas se agrega el hecho de que nada indica que Nicolás haya tenido contacto con la obra plotiniana. De hecho, la influencia neoplatónica en su pensamiento es atribuida a autores como Proclo y Dionisio Areopagita. Es por estos motivos que no es posible basar el análisis en términos de influencia textual sino que, más bien, la cuestión será formulada en términos de "corriente de pensamiento". En efecto, Plotino y el Cusano han reflexionado acerca de problemas similares y han brindado, cada uno a su modo y en su propia época, propuestas, en algunos casos, paralelas

Igualitarismo, estructura básica y contextualismo rawlsiano

En este trabajo se analiza si es apropiado evaluar acciones individuales con los principios de justicia aplicables a las instituciones. Para lograr este objetivo, el artículo examina la teoría de la justicia rawlsiana y algunas de las principales objeciones en su contra. Los críticos niegan que los principios de justicia de esta teoría estén configurados para evaluar exclusivamente las instituciones sociales básicas. Es más: afirman que la justicia no sólo exige instituciones justas sino que además exige acciones individuales justas. La hipótesis de este trabajo afirma que principios aptos para ciertos contextos sociales no son adecuados para evaluar otro tipo de interacciones sociales. El argumento apela a una interpretación normativa de la noción de estructura básica, elemento clave para defender el carácter institucional de la justicia rawlsiana

Da mi basia, posible ejemplo inadvertido de ambigüedad catuliana

Aunque la crítica no ha encontrado una lectura en clave erótica para el carmen V, el uso de la palabra 'basia' sugiere la presencia de un significado obsceno. El estudio propone la revisión del caso de los besos en carmen V. Advierto queCno se trata de negar que donde Catulo dice 'besos' quiera decir y diga efectivamente 'besos' -pues él lo dice-, sino de introducir este nuevo elemento: el Catulo polisémico de siempre ha dejado abierta la posibilidad de descifrar algunos mensajes o sentidos ocultos en el alcance semántico del término basia. He intentado, para ello, seguir un razonamiento ordenado que culmina en un intento de nueva versión castellana del poema

Gritos y susurros : La ciudadanía en el corazón de la enseñanza de la Historia en Quebec

Este artículo presenta y analiza un ejemplo del debate sobre la enseñanza de la Historia que tiene lugar en la mayoría de los países del mundo desde hace ya varios años. En este caso, es el que se realiza en Quebec sobre la enseñanza de la historia nacional en la escuela secundaria desde la reforma iniciada en 2001. Se señala que la enseñanza de la historia en Quebec se centra desde hace tiempo en la formación de ciudadanía, se muestra la reforma de los programas y el debate que han generado. A continuación, se analiza la relación entre los cursos de Historia actuales y el nacionalismo de Quebec y de Canadá. Por último, se analiza la posición de algunos estudiosos en este debate. Los autores no ocultan su oposición a los discursos nacionalistas de los chauvinistas de Quebec incluso si son ellos mismos nacionalistas de Quebec y no apoyan el programa o el estado, incluso si quieren negar las habladurías de los opositores del programa y si apoyan la idea de centrar el programa en el desarrollo de las habilidades y actitudes críticas relacionadas con la Historia. Con este artículo se quiere contribuir a una internacional de especialistas en didáctica que luchen contra el mismo problema