995 resultados para Stone, John Osgood, 1813-1873.
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A vida impõe decisões às pessoas o tempo todo, e as pessoas as tomam de acordo com seus valores considerando as particularidades de cada situação. Valo-res são quaisquer aspectos da decisão que sejam considerados desejáveis, indese-jáveis, relevantes e importantes como: ser preferido, desejável, agradável, promis-sor, seguro, emocionante, justo, bom, correto, fácil, incerto, etc. Com base nestes valores, entendemos que o fundamento último do utilitarismo é o princípio da maximização da felicidade. Segundo esta concepção, uma ação é considerada correta, logo válida, se ela promover maior felicidade dos implicados. A felicidade é entendida como o alcance do prazer e do bem-estar. Nesta corrente encontramos uma perspectiva eudamonista e hedonista, uma vez que tem em vista como objectivo final a felicidade que consiste no prazer. Qualquer utilitarista tem de se importar, sobretudo com a promoção da felicidade geral. A partir de Mill, a moralidade passa a ser realização de cada ser humano neste mundo, aqui e agora. O princípio de utilidade exige que cada um de nós faça o que for necessário e estiver ao seu alcançe para promover a felicidade e evitar a dor. Ao analisarmos as consequências previsíveis de uma ação, temos que considerar não apenas a quantidade, mas a qualidade de prazer que dela possa resultar. Para os utilitaristas o que importa são as consequências das ações, elas devem visar ao prazer, e somente isso permite avaliar se uma ação é correta ou não, logo é uma perspectiva consequencialista. O que importa são as consequências e não os motivos das nossas ações, desde que isso promova a felicidade ao maior número de pessoas possível. Mas, o ato só é permissível se, e apenas se, maximiza imparcialmente o bem. A filosofia Utilitarista costuma dividir seus leitores. É exaltada por alguns, que defendem o mérito de ser um ponto de vista que oferece melhores subsídios para melhor lidarmos com as questões éticas que realmente importam e estão associadas às condições que tornam possível uma vida feliz e se possível, isenta de sofrimentos. Por outro lado, há aqueles que apontam para o perigo de uma filosofia que estima a qualidade moral de ações levando em consideração apenas as suas consequências. Esta corrente não é uma escola filosófica, uma vez que se trata de uma filosofia que constantemente se reinventa e se adapta a fim de ir sempre ao encontro de novos desafios que uma ética não pode deixar de enfrentar.
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http://www.archive.org/details/pioneeringincong00spririch
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Pós-graduação em Filosofia - FFC
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"July, 1851"--Preface.
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"Printed by order of the Senate and House of Representatives."
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Printer: E.L. Balch, 1852-Mar. 1858; publisher: O. Ditson, Apr. 1858-1878; Houghton, Osgood, 1879-Apr. 1880; Houghton, Mifflin, May 1880-1881.
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Vita.
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Martin Joseph Routh.--Hugh James Rose.--Charles Marriott.--Edward Hawkins.--Samuel Wilberforce.--Richard Lynch Cotton.-Richard Greswell.--Henry Octavius Coxe.--Henry Longueville Mansel.--William Jacobson.--Charles Page Eden.--Charles Longuet Higgins.
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Appendix, p. 356-365, contains account of New York and Philadelphia conventions nominating Fremont for president of U.S., and his acceptance.
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Illustrations by G. Cattermole, H.K. Browne, F. Walker, George Cruikshank, Marcus Stone, John Leech, D. Maclise, Frank Stone, J. Tenniel, C. Stanfield and S. Eytinge, Jr.
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"Sonderabdruck aus Der Zeitschrift für Philosophie und philosophische Kritik, Mai, 1909.
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