Oeuvres de monsieur de la Chaussee, de l'Academie Francoise : Tome premier

Mode of access: Internet.

Oeuvres choisies /

Contiene: Le préjugé a la mode ; Maximien ; Mélanide.

[23/6/20], pose de la 1ère pierre du monument aux morts à Verdun : [photographie de presse] / [Agence Rol]

Référence bibliographique : Rol, 59821

[23/6/20], Verdun, pose de la 1ère pierre du monument aux morts : [photographie de presse] / [Agence Rol]

Référence bibliographique : Rol, 59823

Verdun, 23/6/20, cérémonie commémorative [de l'échec allemand de 1916], M. Lefèvre pose la 1ère pierre du monument aux morts de Verdun : [photographie de presse] / [Agence Rol]

Référence bibliographique : Rol, 59833

[23/6/20], Verdun, pose de la 1ère pierre du monument aux morts : [photographie de presse] / [Agence Rol]

Référence bibliographique : Rol, 59822

27-8-20, Circuit de la Sarthe, [Pierre] De Vizcaya sur Bugatti : [photographie de presse] / [Agence Rol]

Référence bibliographique : Rol, 60775

De la postmodernité : Pierre Perrault et la culture innue

Le présent mémoire définira ce qu’on entend par modernité et postmodernité, tout en juxtaposant ces concepts philosophiques au cinéma pratiqué par le documentariste Pierre Perrault. Les modernistes influencés par les Lumières ont toujours considéré les progrès scientifiques comme des avancées nécessaires à l’atteinte d’une béatitude universelle. Pour eux, le salut des sociétés nécessite un passage du côté de la science, du rationalisme. Le problème avec une telle démarche est que tout discours qui se dissocie de la rationalité est immédiatement annihilé au profit d’une (sur)dominance du progrès. Il ne s’agit pas de dire que la modernité est à proscrire – loin de là! –, mais il serait temps d’envisager une remise en question de certaines de ses caractéristiques. La postmodernité, réflexion critique popularisée par Jean-François Lyotard, s’évertue à trouver des pistes de solution pour pallier à cette problématique. Elle est une critique de la domination exagérée des sciences dans la compréhension de notre monde. Il existe pourtant d’autres façons de l’appréhender, tels les mythes et les croyances. Ces récits irrationnels cachent souvent en eux des valeurs importantes (qu’elles soient d’ordre moral, écologique ou spirituel). Or, l’œuvre de Perrault regorge de ces petites histoires communautaires. Les deux films choisis pour notre travail – Le goût de la farine (1977) et Le pays de la terre sans arbre ou le Mouchouânipi (1980) – en sont l’exemple prégnant. Chacun d’eux présente des traditions autochtones (celles des Innus) opposées à la dictature du progrès. Et cette même opposition permet au réalisateur de forger un discours critique sur une modernité prête à tout pour effacer les coutumes uniques. Le cinéaste agit ainsi en postmoderniste, offrant une réflexion salutaire sur les pires excès véhiculés par les tenants du progrès.

Impresiones de España en la música de Claude Debussy.

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