The main principles of the creed and ethics of the Jews : exhibited in selections from the Yad hachazakah of Maimonides ; with a literal English translation, copious illustrations from the Talmud, & c.

by Hermann Hedwig Bernard

Articles and discussions on the labor question including the controversy with Mr. Lyman J. Gage on the ethics of the board of trade; and also the controversy with Mr. Hugh O. Pentecost, and others, on the single tax question.

Cover title: Wheelbarrow on the labor question.

The ethics of the Greek philosophers, Socrates, Plato and Aristotle. A lecture given before the Brooklyn ethical association, season of 1896 1897,

Several of the plates are preceded by a leaf with descriptive letterpress.

Annual report - Board of Ethics of the State of Illinois.

Mode of access: Internet.

Code of ethics of the American Medical Association adopted May, 1847.

Mode of access: Internet.

The main principles of the creed and ethics of the Jews, exhibited in selections from the Yad Hachazakah of Maimonides, with a literal English translation, copious illustrations from the Talmud, &c., explanatory notes, an alphabetical glossary of such particles and technical terms as occur in the selections, and a collection of the abbreviations commonly used in rabbinical writings /

English and Hebrew.

A Buddhist manual of psychological ethics of the fourth century B.C.,

Mode of access: Internet.

The ethics of the dust; ten lectures to little housewives on the elements of crystallization,

The valley of diamonds.--The pyramid builders.--The crystal life.--The crystal orders.--Crystal virtues.--Crystal quarrels.--Home virtues.--Crystal caprice.--Crystal sorrows.--The crystal rest.--Notes.

Code of professional ethics of the American Bar Association and of the California Bar Association / [American Bar Association, California Bar Association]

"Adopted at the [California Bar Association] annual meeting, held at Los Angeles, Dec. 6, 7 and 8, 1910."

The ethical teachings of Jesus, in relation to the ethics of the Pharisees and of the Old Testament. Outline of nine studies.

Cover-title.

Levinasian ethics and the representation of the other in international and cross-cultural management

In this paper, we seek to further the discussion, problematization and critique of west/east identity relations in ICM studies by considering the ethics of the relationship – an issue never far beneath the surface in discussions of Orientalism. In particular we seek to both examine and question the ethics of representation in relation to a critique of what has come to be known as international and cross-cultural management (ICM). To pursue such a discussion, we draw specifically on the ethical elaborations of Emmanuel Levinas as well as his chief interlocutors Jacques Derrida and Zygmunt Bauman. The value of this discussion, we propose, is that Levinas offers a philosophy that holds as its central concept the relationship between the self and Other as the primary ethical and pre-ontological relation. Levinas’ philosophy provides a means of extending the post-colonial critique of ICM, and ICM provides a context in which the Levinasian ethics can be brought to bear on a significant issue on contemporary business and management.

"A firma é forte": trabalho, crime e consumo nas redes de sociabilidade da "violência urbana"

Esta tese argumenta que aquilo que Alba Zaluar chamou de ética do provedor, quer dizer, a prática em torno da qual o trabalhador pobre urbano e favelado construía a sua identidade em relação à do bandido, sofreu uma metamorfose, cujo resultado foi a emergência de uma ordem de interação sui generis inscrita nas redes de sociabilidade da violência urbana. A ética do provedor metamorfoseou-se em uma lealdade instrumental e isso deu origem a uma espécie de vínculo social armado e impulsionado internamente como uma forma de convívio capaz de forçar as relações de rotina em dois movimentos concomitantes, de aproximação e de separação de quem vive e circula nessas redes de sociabilidade da violência urbana. O estudo da forma de convívio é feito a partir da construção de uma coleção de relatos baseada em entrevistas com um grupo heterogêneo de tipos sociais por exemplo, trabalhador favelado, ex-traficante, familiar de bandido, policial militar, policial civil, militar das Forças Armadas, jornalista, fotógrafo, professor da rede pública, pesquisador, militante de Direitos Humanos, advogado etc. , e, também, da observação flutuante em três favelas, uma delas com tráfico de drogas a varejo armado e ostensivo e as outras duas com Unidades de Polícia Pacificadora (UPPs). Assim, a coleção de relatos e a observação flutuante são articuladas num recorte transversal e não linear orientado para a abordagem dessa ordem de interação emergida por contiguidade entre a ordem social convencional e a violenta, visando capturar a dimensão intersubjetiva e empírica da forma de convívio que junta e separa, simultaneamente, as pessoas que vivem sob ameaça da violência física, do assédio moral e da corrupção do dinheiro, fatores altamente coercitivos e que produzem os deslizamentos de sentido entre as categorias crime, trabalho e consumo.