2S 7,1-17 en contexte historique, évaluation de la mise en forme et de la transmission du texte dans le débat portant sur la tradition deutéronomiste

L’objectif de ce mémoire est de mettre en lumière la mise en forme, la réception et la transmission de 2S 7,1-17 à l’intérieur du débat qui a présentement cours autour de la rédaction deutéronomiste, ainsi que de vérifier le lien possible de ce texte avec l’évolution de la pensée théologique juive issue de l’édition deutéronomiste. Notre recherche commence par établir un texte hébreu de travail fiable grâce à la critique textuelle. L’analyse syntaxique nous permet ensuite de proposer une traduction qui soit la plus fidèle possible au texte hébreu retenu afin de mieux comprendre le sens du texte dans sa langue originale. Nous abordons, dans le troisième chapitre, la question des différentes sources littéraires ayant pu servir à la composition du texte de 2S 7,1-17. L’exploration plus détaillée de quelques pistes qui sont apparues à la suite de la critique des sources et de la réception du texte de 2S 7,1-17 par le(s) Chroniste(s), nous permet de constater qu’à l’intérieur des traditions textuelles hébraïques, la prophétie de Nathan a évolué de façon significative dans le parcours des différentes traditions de relecture. À partir des quatres étapes de recherches, nous dégageons les éléments qui pourraient être mis en lien avec les théories existantes dans le cadre de l’histoire deutéronomiste et mettons en lumière les forces et les faiblesses des solutions proposées. Les résultats de la recherche nous permettent de penser que l’intégration de la prophétie de Nathan dans la trame historique s’expliquerait par la nécessité d’éclairer une suite d’événements selon diverses perspectives théologiques. Ce n’est qu’à partir des conditions exiliques que nous aurions le texte de 2S 7,1-17 le plus tardif offrant une réflexion sur la première histoire d’Israël. Dans ce sens, la prophétie de Nathan prendrait toute sa valeur et son extension bien au-delà de la seule histoire personnelle de David ou de Salomon.

大明高僧傳Da ming gao seng zhuan.Vies des bonzes éminents jusqu'à la dynastie des Ming.

Par Ru xing, avec préface de l'auteur (1617).8 livres.

欽定大清會典事例Qin ding da qing hui dian shi li.Statuts de la dynastie des Qing : règlements détaillés.

Contient : Conseil de la Maison impériale, livres 1 à 8 ; Grande Chancellerie, Grand Conseil, livres 9 à 13 ; Ministère des Fonctionnaires civils, livres 14 à 127 ; Ministère du Cens, livres 128 à 232 ; Ministère des Rites, livres 233 à 409 ; Section de la Musique, livres 410 à 426 ; Ministère de l'Armée, livres 427 à 583 ; Ministère des Châtiments, livres 584 à 660 ; Ministère des Travaux, livres 661 à 725 ; Cour des Tributaires, livres 726 à 753 ; Cour des Censeurs, Académie, Bureau d'Astrologie, etc., livres 754 à 831 ; Gardes du corps, Préposés aux équipages, livres 832 à 836 ; les huit Bannières, livres 837 à 884 ; Intendance de la Cour, livres 885 à 920