Distribution of QPY and RAH haplotypes of granzyme B gene in distinct Brazilian populations

INTRODUCTION: The cytolysis mediated by granules is one of the most important effector functions of cytotoxic T lymphocytes and natural killer cells. Recently, three single nucleotide polymorphisms (SNPs) were identified at exons 2, 3, and 5 of the granzyme B gene, resulting in a haplotype in which three amino acids of mature protein Q48P88Y245 are changed to R48A88H245, which leads to loss of cytotoxic activity of the protein. In this study, we evaluated the frequency of these polymorphisms in Brazilian populations. METHODS: We evaluated the frequency of these polymorphisms in Brazilian ethnic groups (white, Afro-Brazilian, and Asian) by sequencing these regions. RESULTS: The allelic and genotypic frequencies of SNP 2364A/G at exon 2 in Afro-Brazilian individuals (42.3% and 17.3%) were significantly higher when compared with those in whites and Asians (p < 0.0001 and p = 0.0007, respectively). The polymorphisms 2933C/G and 4243C/T also were more frequent in Afro-Brazilians but without any significant difference regarding the other groups. The Afro-Brazilian group presented greater diversity of haplotypes, and the RAH haplotype seemed to be more frequent in this group (25%), followed by the whites (20.7%) and by the Asians (11.9%), similar to the frequency presented in the literature. CONCLUSIONS: There is a higher frequency of polymorphisms in Afro-Brazilians, and the RAH haplotype was more frequent in these individuals. We believe that further studies should aim to investigate the correlation of this haplotype with diseases related to immunity mediated by cytotoxic lymphocytes, and if this correlation is confirmed, novel treatment strategies might be elaborated.

A malacological survey in the Manso Power Plant, State of Mato Grosso, Brazil: new records of freshwater snails, including transmitters of schistosomiasis and exotic species

Introduction Schistosomiasis is a parasitic disease of public health concern in Brazil, and the construction of hydroelectric dams, in addition to increasing permanent human settlement and tourism, has created conditions suitable for the establishment of mollusks that can transmit schistosomiasis. Such areas require a number of actions to prevent the establishment of schistosomiasis. This paper reports on a freshwater malacological survey carried out in the geographical area of the Manso Power Plant. Methods Mollusks were collected in 18 municipalities in the State of Mato Grosso between February 2002 and February 2004 (qualitative study) and from April 2009 to February 2011 (quantitative study). Results Thirty-one species of mollusks were collected, including newly recorded species (Antillorbis nordestensis and Burnupia ingae). In addition, the geographic distributions of known species, including Biomphalaria straminea, a snail vector of Schistosoma mansoni, were expanded. A total of 4,507 specimens were collected in the APM Manso reservoir (Usina Hidrelétrica de Aproveitamento Múltiplo de Manso) during the quantitative study, and Biomphalaria amazonica was found in six of the 10 localities analyzed. The Afroasiatic species Melanoides tuberculata, introduced after February 2009, was the dominant species (relative abundance 94.96%). Conclusions The study area is epidemiologically important due to the occurrence of B. straminea and B. amazonica, which are vectors of schistosomiasis, and M. tuberculata, a snail host of Centrocestus formosanus, which is responsible for centrocestiasis transmission. Observations of M. tuberculata and the exotic freshwater clams Corbicula fluminea and Corbicula largillierti raise concerns about biodiversity.

Distribution of hepatitis B infection in Brazil: the epidemiological situation at the beginning of the 21 st century

Abstract Brazil was formerly considered a country with intermediate hepatitis B endemicity, with large heterogeneity between Brazilian regions and areas of high prevalence, especially in the Amazon basin. Systematic vaccination of children was initiated in 1998. Between 2004 and 2009, a large population-based study reported decreased prevalence in all regions of Brazil. This review analyzed the current hepatitis B epidemiological situation in Brazil through a systematic search of the scientific literature in MEDLINE, LILACS, and CAPES thesis database, as well as disease notifications to the Information System for Notifiable Diseases. The search strategy identified 87 articles and 13 theses, resulting in 100 total publications. The most recent results indicate reduced hepatitis B prevalence nationwide, classifying Brazil as having low endemicity. Most studies showed HBV carrier prevalence less than 1%. However, there are still isolated regions with increased prevalence, particularly the Amazon, as well as specific groups, such as homeless people in large cities and isolated Afro-descendant communities in the center of the country. This review alsao detected successful vaccination coverage reported in a few studies around the country. The prevalence of anti-HBs alone ranged from 50% to 90%. However, isolated and distant localities still have low coverage rates. This review reinforces the downward trend of hepatitis B prevalence in Brazil and the need to intensify vaccination strategies for young people and adults in specific regions with persisting higher HBV infection prevalence.

Complete nucleotide sequence analysis of a Brazilian dengue virus type 2 strain

In the last decade, dengue fever (DF) in Brazil has been recognized as an important public health problem, and an increasing number of dengue haemorrhagic fever (DHF) cases have been reported since the introduction of dengue virus type 2 (DEN-2) into the country in 1990. In order to analyze the complete genome sequence of a DEN-2 Brazilian strain (BR64022/98), we designed primers to amplify contiguous segments of approximately 500 base pairs across the entire sequence of the viral genome. Twenty fragments amplified by reverse transcriptase-PCR were cloned, and the complete nucleotide and the deduced amino acid sequences were determined. This constitutes the first complete genetic characterization of a DEN-2 strain from Brazil. All amino acid changes differentiating strains related to the Asian/American-Asian genotype were observed in BR64022/98, indicating the Asiatic origin of the strain.

¿Qué tiene que ver el género con el parentesco?

Debemos el concepto de intersectionality (interseccionalidad) a un grupo de feministas y lesbianas afro-descendientes quienes hacia fines de los 1970s denunciaron la ceguera racial de sus compañeras blancas al ignorar las discriminaciones particulares en función de clase social, de "raza", de sexo/género, de sexualidad de que padecían éstas. La boga actual de esas interseccionalidades entre categorías de clasificación sociocultural diversas está, no obstante, en relación inversa con la carencia de investigaciones empíricas al respecto en la teoría feminista. En este artículo recurro a mi estudio clásico Racismo y Sexualidad en la Cuba Colonial (1974, 1992) precisamente para documentar tales interseccionalidades dinámicas en esa sociedad desigual legitimada por una doctrina racista y el consecuente control de los cuerpos sexuados de las mujeres de las elites, contra el trasfondo ontológico de la disociación binaria moderna de la cultura de la naturaleza.

Performance of food-type soybean genotypes and their possibility for adaptation to Brazilian latitudes

This work was conducted at the Universidade Estadual de Londrina (UEL), in Londrina, State of Paraná, Brazil, with the goal to study food-type soybean (Glycine max (L.) Merrill) genotypes performance for use in cultivation or crosses. A total of 104 genotypes were analyzed: 88 were food-type with large seeds, eight were food-type with small seeds, and eight-grain types adapted cultivars. The experimental plan was in randomized complete block design with four replications, and 12 traits of agronomic importance were considered. Genetic diversity was observed in the food-type germplasm. There were some genotypes with high yield adapted to a normal period of sowing. Soybean genetic improvement programs for direct human consumption in Brazil, either by means of Asiatic pure lines or by means of the incorporation of genes for late flowering in short-day conditions in this lines is highly viable.

Tem orixá no samba: Clara Nunes e a presença do candomblé e da umbanda na música popular brasileira

Algumas informações sobre as religiões afro-brasileiras (candomblé e umbanda) nos chegam por meios como a indústria fonográfica, o rádio e a televisão. Nesse cenário, a música popular brasileira (MPB) ocupa importante papel de divulgadora dessa religiosidade. Em vista disso, nesse trabalho procuro interpretar os modos pelos quais os valores dessas religiões aparecem na MPB tendo como campo empírico a produção artística de Clara Nunes (análise de letra de música, da performance em shows, clipes e apresentações em programas de TV, assim como dos símbolos escolhidos na divulgação de seu trabalho, presentes em encartes e capas de LPs).

Música, religião e cor: uma leitura da produção de black music gospel

O artigo busca apresentar novos elementos para discutir a transformação do meio evangélico brasileiro. Para tanto, recorre à produção musical, especificamente à black music gospel / "música negra". Esta é baseada em musicalidades contemporâneas como, por exemplo, o hip-hop e o reggae , e efetivada por grupos independentes. Eles são formados por fiéis e não têm vínculos com empresas especializadas. Seus responsáveis apresentam bens e serviços que dialogam com as noções religiosas, principalmente com aquelas relacionadas ao contingente de fiéis afro-descendentes. Suas práticas e concepções caracterizam determinado estilo de participação e de pertencimento. Para a abordagem proposta, aplicam-se algumas noções como "negritude", "Atlântico negro" e "diáspora".

Deslocamentos em dois cortejos processionais católicos

As observações sobre duas procissões em honra de S. Sebastião, Padroeiro católico do Rio de Janeiro, oferecem a possibilidade de análises com respeito a um conjunto de deslocamentos os quais refletem atos ou situações de transitividade observados hoje em muitos comportamentos religiosos da população brasileira. Entre os deslocamentos aqui comentados, temos: do ritual religioso para a arte dramática; do espírito devocional para as reivindicações políticas; de comunidades católicas para a exposição de grupos religiosos afro-brasileiros; de famílias reunidas para as presenças de grupos gays organizados; finalmente, de comportamentos religiosos para mágicos. Alguns desses deslocamentos envolvem diferentes visões de mundo em nossas experiências religiosas cotidianas, mas, enquanto algumas não se mostram contraditórias entre si no desenvolvimento dos processos humanos e religiosos, entre o povo, outras demonstram atitudes de exclusivismo socioreligioso e cultural como característica de certos grupos, os quais lutam contra a bricolage de crenças e experiências rituais, exprimindo e produzindo formas de tensão social.

Pequena história da ideia de fetiche religioso: de sua emergência a meados do século XX

A ideia de fetiche religioso, fruto do encontro afro-europeu na costa da Guiné há cerca de quatro séculos percorreu um longo caminho, desde seu uso por viajantes e comerciantes, passando pela sua apropriação pela filosofia iluminista, sua radicalização e popularização no positivismo e no evolucionismo, até ser criticada, entrar em declínio e ser considerada estéril pela antropologia modernista. O objetivo deste artigo é lançar uma luz sobre tal trajetória, não de maneira desinteressada, mas dentro de um contexto contemporâneo de reavaliação da ideia de fetiche enquanto ferramenta heurística, o que sugere uma paralela reavaliação da história do conceito.

O Apará e seu corpo

Este trabalho volta-se para um movimento religioso conhecido como Vale do Amanhecer, que surge no final dos anos 1960 em Brasília e marca-se por um intenso sincretismo religioso, agregando elementos do catolicismo, espiritismo, religiões afro-brasileiras e Nova Era. Os adeptos desse movimentos são reconhecidos como médiuns, com dois tipos distintos: o Apará, que incorpora as entidades espirituais; e o Doutrinar, que não incorpora, porém comanda os rituais. Nossa análise recaí sobre o primeiro tipo, mais especificamente sobre a relação entre seu corpo e o pertencimento religioso, tomando por base os dados obtidos por meio de pesquisa etnográfica, principalmente durante um ritual denominado "Trono".

José Pedro Autran e o retorno de Xangô

Resumo O artigo apresenta uma análise histórica da vida do liberto africano José Pedro Autran, casado, na Bahia, com Iyá Nassô, a fundadora do candomblé da Casa Branca. A primeira parte analisa a heterogênea rede social de Autran entre 1822 e 1837, mostrando como o parentesco, o compadrio, a iniciação espiritual e a posse escrava imbricavam o grupo doméstico com a comunidade de terreiro liderada por sua mulher. A segunda parte examina a viagem do casal de retorno à África em 1837 e o seu estabelecimento no porto de Uidá. Baseado em pesquisa etnográfica realizada nessa cidade, o texto focaliza uma família que reclama descendência de José Pedro Autran e a memória de um templo de Xangô que ele teria fundado.

Lugares e objetos de memória no batuque gaúcho

Resumo O artigo aborda a mediação de objetos e lugares para o aprendizado da hierarquia religiosa e como fonte de registro de memória na tradição oral do batuque gaúcho. Apresento relato etnográfico sobre os antepassados na Nação Oyó, demonstrando como a geografia porto-alegrense faz memorá-los e saudá-los em seu sentido mais genérico, como orixás e escravos da África. Em sentido específico, são os objetos, sagrados ou não, que remetem aos parentes de santo mais “antigos”, vivos ou mortos. Os ensinamentos transmitidos por pais de santo a seus filhos são mediados por passeios em pontos específicos da cidade e pela utilização desses objetos, fazendo com que a memória conecte corpo e mente e também objetos e lugares.

Candomblé(s) e espaço público na Ilha de Itaparica, Bahia

Resumo Neste artigo tomamos os conceitos de religião e espaço público como domínios relacionais. A partir dessa abordagem, seguimos as propostas de van de Port no que se refere à circularidade do candomblé de orixá no espaço público baiano, buscando articular as ideias do autor ao reconhecimento de que a circularidade produz uma cartografia atravessada por mediadores heterogêneos, ou seja, de que o candomblé propicia agenciamentos variados, incluindo-se, entre esses, os bens simbólicos de ampla circulação no espaço público. Com base nesses argumentos, procuramos compreender as relações entre candomblé de egun e candomblé de orixá na Ilha de Itaparica, apresentando elementos etnográficos que sugerem uma problematização do argumento de van de Port, indicando que a circulação do candomblé nessa localidade não se processa como em Salvador, mas apresenta assimetrias importantes nos modos de legitimação e visibilização social dessa religião em Itaparica.

Association of apolipoprotein E polymorphism with plasma lipids and Alzheimer's disease in a Southern Brazilian population

Apolipoprotein E (protein: apo E; gene: APOE) plays an important role in the multifactorial etiology of both Alzheimer's disease (AD) and lipid level concentrations. The polymerase chain reaction (PCR) was used to investigate the APOE gene polymorphism in 446 unrelated Caucasians, among them 23 AD patients, and 100 Afro-Brazilians living in Porto Alegre, Brazil. The frequencies of the APOE*2, APOE*3 and APOE*4 alleles were 0.075, 0.810 and 0.115 in Caucasians and 0.075, 0.700 and 0.225 in Afro-Brazilians, respectively (c2 = 8.72, P = 0.013). A highly significant association was observed between the APOE*4 allele and AD in this population-based sample. The APOE*4 frequency in AD patients (39%) was about four times higher than in the general Caucasian population (11.5%). The influence of each of the three common APOE alleles on lipid traits was evaluated by the use of the average excess statistic. The E*2 allele is associated with lower levels of triglycerides and of total and non-HDL cholesterol in both men and women. Conversely, the E*4 allele is associated with higher levels of these traits in women only. The effect of APOE alleles was of greater magnitude in women.