245 resultados para Escobedo, Juan de, d. 1578.
Resumo:
Fil: Merbilhaá, Margarita. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.
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El propósito de este trabajo es cuestionar la forma en que la historiografÃa construyó y construye la imagen de los indÃgenas a través de la figura de uno de sus más importantes representantes: Calfucura. A su vez, intenta descubrir en esa construcción las consecuencias a posteriori para los pueblos originarios y su historia. Para alcanzar este objetivo recorremos las distintas versiones de la historia de Calfucura focalizando en dos ejes principales: la figura del cacique y las relaciones interétnicas.
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Publicados en el nº 205 de la revista Claridad, de abril de 1930 -hecho hasta hoy desconocido-, los tres poemas hallados sirven como punto de partida para una novedosa lectura de la producción poética de Ortiz, entendida como una intervención consciente en el campo artÃstico de las izquierdas argentinas en las décadas del '30 y del '40. Como un arco que tensa la década, una crÃtica a su cuarto libro aparecida en 1941 en la misma revista, deja asentada la suspicacias que despierta la 'elegÃa combatiente', asà como el lugar central del entrerriano dentro de su generación
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Fil: Alfón, Fernando. Universidad Nacional de La Plata. Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educación; Argentina.
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En el interior del proyecto fundacional de Onetti es posible leer tanto sus elecciones como sus exclusiones, su apuesta a la invención ficcional y su rechazo de las estéticas que califica de "nativistas" y "criollistas" asà como su crÃtica al "compromiso literario". Tracé un itinerario de las huellas de estas exclusiones en sus textos, trayecto que se inicia en El pozo (1939) y en sus escritos contemporáneos de Marcha para articularse en Para una tumba sin nombre (1959). Propongo leer esta última nouvelle a partir de la siguiente pregunta: ¿cómo es posible armar un relato sobre "los miserables" en contra del relato realista y fuera de los mandatos del compromiso polÃtico?
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Se intenta leer el libro dibaxu de Juan Gelman escrito en sefardà desde el horizonte de la tradición poética latinoamericana. A través de la metáfora acerca de "la lengua salvada" de ElÃas Canetti (una imagen-aconteci¬miento de su propia autobiografÃa) es posible reflexionar sobre la condición de judÃo y también sobre la relación de la lengua materna y la infancia. En la estela de Rubén DarÃo y de los poetas posteriores que se vieron en la situación de cambiar de lengua por diversos motivos, Juan Gelman elige el ladino o español sefardà como un doble extrañamiento de la lengua poética: por un lado pertenece a la lÃnea azkenazà y no sefardita y por el otro recupera el español del siglo XV en consonancia con otras propuestas poéticas en las que habÃa ya ensayado el rescate de la voz de poetas españoles como San Juan de la Cruz , Santa Teresa y los poetas mÃsticos árabes. Desde esta perspectiva, el artÃculo analiza desde la extraterritorialización de la lengua poética los temas de dibaxu y otros libros anteriores a fin de señalar ciertas constantes y sus modos diferentes de articulación en el texto poético.