Juan Agustín García

Fil: Pró, Diego F.. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

Joaquín V. González

Fil: Pró, Diego F.. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

Unamuno a la zaga de Don Quijote

Fil: Pantano, Ricardo.

Carlo Gisnburg. Mitos, emblemas, indicios. Morfología e historia. España, Gedisa, 1989, 203 p.

Fil: Bragoni, Beatriz.

Francisco O´Reilly, Duda y opinión. La conciencia moral en Soto y Medina, Cuadernos de pensamiento español, Pamplona, 2007. ISSN: 1696-0637. 112 pp.

Fil: Peretó Rivas, Rubén.

El hombre argentino como problema

Fil: Pró, Diego F.. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

La idea de progreso en la filosofía argentina

Fil: Alberini, Coriolano.

Contribución al esclarecimiento de la pugna tradición-revolución hispanoamericana: : la postración del Colegio de la Santísima Trinidad en 1822

Fil: Fontana, Esteban.

Mondolfo: : método e historia

Fil: Polimeni, Dante Osvaldo.

La epistemología y la cultura filosófica en la universidad

Fil: Alberini, Coriolano.

Ideas antropológicas en Miguel A. Virasoro

Fil: Chaki, Jorge.

El poema "Martín Fierro" como "canto"

Fil: Roig, Arturo Andrés. Universidad Nacional de Cuyo. Facultad de Filosofía y Letras

El concepto de "Historia de las ideas" en Coriolano Alberini

Fil: Roig, Arturo Andrés.

Ideas sobre el ser del hombre en el pensamiento de Alberini

Fil: Casas, Manuel Gonzalo.

La Ilíada

Todos los poemas épicos, posteriores a la Ilíada y la Odisea, no son sino imitaciones de estos. Homero, al componerlos, no siguió otras leyes que las de la razón, y las leyes de la razón se reducen a una sola, o sea de que no haya nada que no encuentre en la obra misma una solución satisfactoria. Nada debe haber en la obra de arte, dice Aristóteles, que no tenga su por qué; pero nunca ha de mostrarse la deliberación, así como no se demuestra en las obras de la naturaleza.