La política de gestión del patrimonio cultural en Canarias en el siglo XXI

Programa doctoral: Islas Atlánticas: Historia, Patrimonio y Marco Jurídico Institucional

Mi esperanza para África

El lunes 27 de septiembre de 2010 en la Escuela de Formación del Profesorado el escritor sudafricano Achmat Dangor ofreció una charla titulada "Mi esperanza para África" organizada conjuntamente por la Casa África y Club de Lectura de la Biblioteca Universitaria "La calma lectora" En la mesa: Marino Alduán Guerra (Decano de la Facultad de Formación del Profesorado), Luís Padilla Macabeo (Secretario General de Casa África), Rosario Berriel Martínez (Vicerrectora de Relaciones Internacionales e Institucionales de la ULPGC), Antonio Lozano González (Coordinador de Letras Africanas)

El auge y el declive de las culturas del África Occidental (o Atlántica)

[ES] Cada uno de los pueblos negro-africanos presenta un perfil cultural que le hace ser singular y esencialmente semejante a otros, como parte importante de un todo cultural, algunas veces difícil de determinar explícitamente. Los procesos que definían a los negro-africanos experimentaron una acelerada transformación debido al choque cultural que vivieron durante casi cinco siglos de su historia. Este choque debilitó sus estructuras culturales, creando Estados con lenguas extranjeras oficiales, religiones de importación, escuelas desvernacularizadas, etc., y desplazando los tradicionales sistemas sociopolíticos negro-africanos. Esta fuerte aculturación del África negra se ve fortalecida por la dominancia de la cultura exógena, que impide la reconfiguración etnocultural de sus habitantes y sociedades. Este es el gran reto de su futuro: fortalecer sus diversidades y enseñar a sus habitantes a aprender a ser africanos.

A "África (eternamente) resnacida". Relendo três dos "seus" insignes pensadores: Léopold Sédar Senghor, Frantz Fanonn e Amílcar Cabral

[POR] Partindo do pressuposto de que a ideia de África é, em muito, devedora do entendimento que os nacionalistas africanos tinham das suas sociedades, discute-se o contributo específico de três nacionalistas, conquanto um deles, Frantz Fanon não seja de origem africana, mas sim antilhana. O nacionalismo é, neste contexto, entendido como parte de um movimento mais vasto, o do renascimento africano, ciclicamente evocado pelos líderes africanos e, deste modo, entendido como um movimento de longa duração (longue durée).