Guardianes de la diferencia. El caso de la representaci��n "comunidades negras" en Colombia

En los estudios afrocolombianos existen una serie de problemas y preguntas que no pueden ser planteadas por la limitaci��n en las pr��cticas discursivas de las disciplinas. Desde ��stas se ha producido una representaci��n etnizada de la gente “negra” en Colombia, en la que no es posible considerar realmente su car��cter diverso y heterog��neo, lo que articula nuevas formas de subalternizaci��n. Este trabajo indaga en las pr��ticas de representaci��n de la polit��ca educativa sobre las concepciones que reproducen subjetividades racializadas de tipo colonial.

Estudios sonoros desde la Regi��n Andina UIO-BOG = Sonic Studies from the Andean Region

El presente trabajo se basa en el an��lisis de las pr��cticas sonoras y, a partir de ah��, de una apuesta por un nuevo campo de estudios, el de los Estudios Sonoros; cuyo fin ��ltimo es establecer una perspectiva epistemol��gica y pol��tica de las pr��cticas experimentales con sonido, en di��logo con proyectos provenientes de los Estudios Culturales, como son el proyecto modernidad/ colonialidad, las teor��as poscoloniales y los estudios subalternos. Desde estas posiciones te��ricas y pol��ticas, estoy conciente de que el sonido, y sus posibilidades experimentales, articulan un r��gimen influyente en el mundo contempor��neo. Raz��n por la cual, sobre todo, esta es una reflexi��n desde las pr��cticas sonoras que surgen en dos ciudades andinas: Quito y Bogot��, como una expresi��n emergente para establecer encuentros Sur-Sur, que puedan generar di��logos epistemol��gicos sobre el sonido. En otras palabras, en este libro estoy proponi��ndo a mis lectoras y lectores, una especie de “juego epist��mico”: comprender el sonido como un lugar de conocimiento.Y el sonido es conocimiento precisamente porque el sonido nos permite vernos (y permite verme) como un sujeto hist��ricamente ubicado. En el cap��tulo primero abordar�� la pregunta de c��mo se fue articulando el r��gimen discursivo del sonido como arte, dentro de di��logos y conflictos que se generaron en el contexto de la Guerra Fr��a que, para el caso de Latinoam��rica, constituy�� la transferencia de conocimientos articulados desde promesas como el desarrollismo y la modernizaci��n. Tambi��n analizar�� el c��mo se configuraron, tanto en Quito como en Bogot��, las nuevas subjetividades “art��sticas” frente al discurso de las vanguardias europeas del siglo XX y el experimentalismo estadounidense. Como ver��n mis lectoras y lectores, estos modelos, aparentemente originales e innovadores, fueron influidos por formas de saber y poder moduladas alrededor de la idea de la renovaci��n de las artes a trav��s del sonido, formulaci��n que instal�� el sonido como dispositivo/materia desde el cual, en detrimento de lo local, se articul�� la fantas��a de un universal deseado: las m��quinas de sonido y de reproducibilidad t��cnica. En el segundo cap��tulo me centrar�� en algunas pr��cticas de experimentaci��n sonora para indagar cuestiones como el estilo, procedimiento posmodernista ampliamente diseminado dentro de las instituciones art��sticas y de ��stas hacia la vida cotidiana. A partir de lo cual intentamos esclarecer el porqu�� de la confiscaci��n y sometimiento de lo sonoro bajo el cuidadoso encierro del r��gimen discursivo del arte, que de manera eficiente lo absorbe como un “nuevo” medio para disciplinarlo y nombrarlo como proyecto sonoro, pieza sonora, instalaci��n sonora, performance sonoro, acci��n sonora, objeto sonoro, paisaje sonoro, composici��n, loop. En otras palabras, c��mo todo lo que genera el posmodernismo es apropiado por las universidades para crear la noci��n de “pastiche”, en donde todo cabe, bajo la indulgencia del “estilo”, procedimiento desde el cual se va instalando el r��gimen de verdad de un nuevo universal deseado: El Arte Sonoro. En este mismo cap��tulo, indagamos sobre las l��gicas de producci��n de estas pr��cticas, para avanzar hacia las l��gicas culturales donde lo sonoro se define y redefine por el posicionamiento y el lugar desde el que act��an los sujetos. Bajo estas consideraciones, queda planteada la propuesta, acu��ada por esta investigaci��n, la de un nuevo campo de estudio: Los Estudios Sonoros, propuesta que debe ser entendida como lo que algunos intelectuales latinoamericanos llaman epistemes emergentes11, precisamente porque esta investigaci��n hace un esfuerzo por esclarecer las interdependencias existentes entre pr��cticas art��sticas con sonido, el campo discursivo del arte y otras construcciones discursivas de la modernidad-colonialidad que establecen y regulan la formaci��n del r��gimen sonoro. En el cap��tulo tercero analizar�� c��mo un “medio de creaci��n” se vuelve hegem��nico y c��mo ciertos artistas que usan el sonido, bajo la pretensi��n de representar la marginalidad, marginalizan a��n m��s a las personas que han sido hist��ricamente subalternizadas. Seguido de este an��lisis, en el cap��tulo cuarto, indagamos sobre las t��cticas que marcan nuevas formas de adhesi��n, de representaci��n y de resistencia cultural, las mismas que son estrategias suplementarias frente, y en contra, de los discursos dominantes de las pr��cticas art��sticas con sonido y las geopol��ticas de conocimiento.

Interacciones culturales y pr��cticas discursivas en el carnaval de Guaranda

El carnaval de Guaranda es un espacio sociocultural en el que se evidencian las interacciones culturales entre los diferentes grupos sociales que participan desde posiciones distintas: los sectores oficiales en la administraci��n y control del carnaval y los sectores populares o carnavaleros en el desarrollo “emp��rico” de esta celebraci��n. As�� por ejemplo, los carnavaleros se identifican con la reciprocidad en las comidas y bebidas, la fantas��a y esplendor en el juego con agua y la inagotable creatividad en la composici��n y canto de coplas. En todas estas pr��cticas es fundamental la participaci��n colectiva y directa de los asistentes lo que le da un car��cter ca��tico e irreverente al carnaval. Los sectores oficiales, en cambio, han elaborado reglamentos y ordenanzas para la incorporaci��n de espect��culos y la prohibici��n de los “excesos” cometidos por los carnavaleros, con lo cual pretenden mostrar la imagen de un carnaval civilizado y culto. Estas diferencias culturales tambi��n se expresan en los discursos que cada grupo construye para contar sus historias. Sin embargo, mientras los carnavaleros mantienen y transforman su memoria hist��rica a trav��s de la oralidad, de la transmisi��n de boca en boca mediante las coplas; los sectores oficiales, en cambio, priorizan el uso de la escritura y los medios de comunicaci��n. Esto significa que, aun cuando en este carnaval existen claras diferencias culturales y, a��n contradicciones, los distintos actores intercambian sus bienes simb��licos a trav��s de un complejo y conflictivo proceso de negociaciones culturales que les permiten mantener y renovar su repertorio cultural y su memoria hist��rica; as�� como afirmar su identidad como grupo.

Biopol��tica y gran relato nacional: presencia espectral del mundo aborigen en tres novelas de la selva (Estudios)

Escritas durante la primera mitad del siglo XX, Canaima, La vor��gine, y Sangama son tres novelas de la selva en las cuales aparece una representaci��n del mundo ind��gena del Amazonas o del Orinoco. Se ha repetido que se trataba de novelas progresistas, que encerraban una cr��tica del sistema social de la ��poca, y m��s particularmente del genocidio acarreado por la explotaci��n del caucho durante el “ciclo da borracha”. Sin embargo estas ficciones nos proporcionan un enfoque ambiguo de la realidad ind��gena. Una visi��n impregnada por las mismas concepciones del siglo XIX que favorecieron los excesos, maltratos y masacres que dichas novelas pretenden denunciar. Este ensayo se propone analizar la matriz cient��fica de estas representaciones, insistiendo en el paradigma racialista decim��nico, derivado de la teor��a evolucionista y de la ideolog��a del progreso. Los indios de las ficciones se desplazan como fantasmas en un universo m��gico, embrujado, o infernal que carece de realidad. Este “flor” rom��ntico es la proyecci��n literaria de una estrategia biopol��tica que se da en las sociedades de la ��poca: la cuesti��n gira en torno a la construcci��n del pueblo nacional. Los “aparecidos” del espacio novelesco son un momento de unas estrategias discursivas m��s globales: se trata de construir una homegeneidad nacional a partir de una etnicidad ficticia que requiere el rechazo del “otro atrasado”. El espectro es la huella o el testigo de esta violencia fundadora.

Los nuevos santos de la far��ndula y las estrategias discursivas de la comunicaci��n medi��tica en sus libros autobiogr��ficos

Las autobiograf��as de la gente de pantalla, famosos o celebridades tienen una gran proliferaci��n, son una tendencia de actualidad y responden a una realidad comunicacional. Este trabajo tiene inter��s por los factores que hacen que las autobiograf��as sigan siendo tan producidas y consumidas. La investigaci��n se centra en lo que cuentan las autobiograf��as, pero sobre todo en el c��mo lo cuentan, para llamar la atenci��n y lograr el inter��s del p��blico. Se plantea responder a la pregunta ¿c��mo se construyen discursivamente las personas de la far��ndula en los relatos autobiogr��ficos para interpelar al p��blico?, partiendo de la hip��tesis que este tipo de autobiograf��as utilizan en sus narrativas estrategias provenientes de la comunicaci��n medi��tica para interpelar y entretener; y, estrategias del discurso de virtudes, para promover a los protagonistas como ejemplos de vida, de ah�� el calificativo de los nuevos santos de la far��ndula como una categor��a narrativa de vidas que asemejan el llamado de las vidas en santidad. Para cumplir con este prop��sito, el trabajo se divide en tres cap��tulos. En el primer cap��tulo se realiza una propuesta te��rica que permite un acercamiento con los principales descriptores: la autobiograf��a, la far��ndula y lo ejemplar. En el segundo, se analiza una muestra de cuatro autobiograf��as, a partir de las estrategias discursivas que utiliza la comunicaci��n medi��tica. En el tercer cap��tulo se identifica la relaci��n de las autobiograf��as con el discurso de virtudes. Para culminar se presenta un ac��pite de resultados que sintetizan el aprendizaje obtenido y que demuestra a las autobiograf��as como g��neros discursivos que permiten la hibridaci��n de distintos modelos narrativos, en una constante relaci��n de las vidas contadas entre la realidad y la ficcionalizaci��n propia de la comunicaci��n de masas y de la industria del entretenimiento, que ahora adem��s incorpora el modelo de la ejemplaridad.