4 resultados para Melancholy Psychoanalysis (Freud)
em Andina Digital - Repositorio UASB-Digital - Universidade Andina Simón Bolívar
Resumo:
Este informe de investigacin trata de establecer algunos lementos y realidades para comprender los modos de entrada del pensamiento freudiano en el Ecuador, a partir de la relectura de algunas obras narrativas de Humberto Salvador y Pablo Palacio, pues, segn la visin de varios crticos, la produccin escrita de esos escritores pone en evidencia el contacto que hubo con la obra de Sigmund Freud. Sin embargo, dada la especificidad disciplinaria del psicoanlisis, ha sido preciso tambin rastrear algunos nexos de esas expresiones artsticas con ciertas concepciones que desarrollaron algunos mdicos psiquiatras ecuatorianos en las dcadas de 1920 y 1930. Ya sabemos que la literatura es interesante justamente por aquella capacidad de relacionarse con otras prcticas discursivas; esto es, habran ejes maestros que en cada poca van determinando la autoridad y legitimidad de ciertos discursos. En esta medida, a partir de los aos de 1920, el decir freudiano empieza a orse en el saber psiquitrico y literario.
Resumo:
El autor recoge varios testimonios que retratan al hombre detrs del narrador guayaquileo. Humberto Salvador fue marcadamente tmido, y acaso ello lo volvi el cronista y testigo ms veraz de su poca. Soport tensiones con la moral burguesa y cristiana por su condicin de hijo ilegtimo, actor social de la naciente clase media ecuatoriana, labor en la docencia, la promocin cultural y la consulta psicoanaltica. Pero la mxima pasin de Salvador fue la literatura, ms que reconocimiento para sus novelas, busc sobre todo interlocutores para este ejercicio, renovndose en el cultivo de mltiples poticas. Lector atento y deseoso busc involucrarse con lo que suceda en su tiempo, la denuncia en sus obras responde a una valerosa voluntad de reparacin social y su inters por el psicoanlisis, a un deseo de reconciliarse con su situacin personal y de proseguir su reflexin sobre la condicin humana. Finalmente se pasa revista a las influencias literarias de Salvador, cerrando con ello un retrato complejo, plenamente humano, del vanguardista guayaquileo.
Resumo:
El autor examina un pasillo ecuatoriano, Manab, con el propsito de llamar la atencin a los varios componentes que una cancin popular puede tener en la creacin simblica del imaginario social de una comunidad. Entre los factores que indaga estn: el lugar de origen, la historia, la presencia de los usos sociales y de familia, el repertorio nacional de sones y su funcin en la creacin de identidades locales, elementos que en conjunto contribuyen al inescapable peso de la tradicin. Peso evidente en la tensin entre lo regional y lo de allende que se produce no solo en Manab (homenaje de Elas Cedeo Jerves a su provincia natal), sino en latitudes continentales (Lpez Velarde, Borges, Rulfo). Concluye el autor con una lectura crtica de Manab en la que puntualiza la soledad infecunda que conllevan los desencuentros del exilio interior y exterior, de la nostalgia y la melancola, de la tradicin y las expectativas.
Resumo:
El objetivo del documento es analizar el concepto y estrategias oficiales del Buen Vivir a travs del filtro de las principales definiciones de ideologa (de Marx y Engels, Lenin, Lukcs, Gramsci Manheim, Freud, Marcuse, Althusser, Lacan y iek) con el fin de contrastar el discurso del Buen Vivir (recogido en la Constitucin de la Repblica de 2008, los Planes Nacionales para el Buen Vivir 2009-13 y 2013-17, y en la publicstica y discursos oficiales mantenidos sobre el tema por parte de las mximas autoridades polticas del Ecuador) con la orientacin y resultados de las polticas pblicas diseadas e implementadas supuestamente para alcanzarlo. El trabajo contiene dos hiptesis. La principal es que el concepto de Buen Vivir, a la vez que recupera un conjunto de principios y aspiraciones propios de la tradicin multicultural del Ecuador, incorpora una buena parte de las definiciones de ideologa (como falsa conciencia, programa movilizador, utopa-ilusin-fantasa, discurso hegemnico) y, por tanto, asume un significado ideolgico anlogo al que los defensores del Buen Vivir achacan al desarrollo econmico. La segunda hiptesis, subordinada a la anterior, es que el concepto de Buen Vivir, en su dimensin ideolgica plural, es funcional a un modelo econmico primario exportador (antittico a los principios del Buen Vivir) y se ha utilizado para consolidar el apoyo a la verdadera utopa desarrollista y modernizadora de los gobiernos de Rafael Correa: un proceso de desarrollo basado en la staple theory, que debe culminar en una diversificacin de la estructura productiva del pas por ahora indita.
