El "esp��ritu nacional" del Ecuador cat��lico: pol��tica y religi��n (Estudios)

Supported by newspaper, collected letters and other documents, this article explores the relationships between politics and religion, taking into account the proposal of ���politicized religion��� contextually bound to the times of Gabriel Garc��a Moreno in Ecuador. It seeks to deepen understanding concerning the use of spirituality, representations and religious institutions for purposes of strengthening the State and its legitimacy of power. At the same time, it goes beyond the limits of this plane in order to advance the construction of a model of a Catholic nation based on an opposition to impiety.

El cuerpo barroco. Mariana de Jes��s entre lo sagrado y lo profano

Mariana puede ser pensada desde la matriz dominante represora, pero al mismo tiempo se inserta en la versi��n de los reprimidos y sus estrategias para sobrevivir. Tuvo una vida de m��xima obediencia, regida por confesores y padres de la Compa����a de Jes��s, sin embargo, contrajo matrimonio con su amado Jes��s, a quien entreg�� sus casi inconcebibles penitencias corporales, que la llevaron a los extremos del ��xtasis religioso, rompiendo con todo esquema moral cat��lico. Su historia habla del proyecto de la Conquista, en el que la Iglesia católica, respaldada por la Corona, intent�� restablecer su poder y crear una nueva y mejorada Espa��a. No obstante, los habitantes de Am��rica hallaron en ese escenario violento estrategias para modificar las formas de vida impuestas por sus represores, y adecuarlas para s��. Finalmente, la Iglesia tuvo que ceder y hacer suyas pr��cticas que consideraba profanas. Mariana se inserta justo en el medio de la delgada l��nea de lo profano, lo sagrado, lo prohibido y lo transgresor en el imaginario cat��lico, evidenciando el contexto barroco de la ciudad de Quito. Su exacerbada pr��ctica sacrificial sobrepasa las leyes y regulaciones de la Iglesia, haciendo que se acerque cada vez m��s al oscuro mundo de lo profano.

Ubicaci��n de las mujeres en la estructura eclesial católica. Caso Parroquia ���Mar��a Reina de la Paz���

Desentra��ar los mecanismos de exclusi��n de las mujeres laicas como grupo subalternizado dentro de una estructura eclesial católica eminentemente patriarcal, es el tema central de esta investigaci��n. A trav��s de un acercamiento a la comunidad parroquial escogida como estudio de caso, se ha buscado conocer la magnitud del trabajo femenino dentro de ella, conocer la condici��n socio econ��mica de las mujeres laicas que all�� trabajan y establecer de qu�� manera esta condici��n influye o no en su participaci��n dentro de la Iglesia; se ha intentado adem��s, determinar en qu�� medida ellas han sido valoradas, incluidas o excluidas dentro de su comunidad eclesial, as�� como las formas en que se presentan esas exclusiones. El estudio se lo ha realizado con perspectiva de g��nero y la novedad en ��l, es la utilizaci��n del aporte de la Teolog��a Feminista como lugar de resistencia al discurso hegem��nico eclesial. La fuente de recolecci��n de datos para el an��lisis, ha sido el escuchar las voces de las mujeres agentes de pastoral, como principales actoras en el trabajo de la Iglesia, a trav��s de las entrevistas a ellas realizadas. Como recurso metodol��gico, se ha adaptado el m��todo pastoral propio de los cat��licos: ver, juzgar y actuar. En este m��todo se parte de la realidad a investigar, se juzga esa realidad a la luz de la bibliograf��a escogida y se vuelve a ella con nuevos elementos para su transformaci��n. Se analizan cuatro formas en las que se expresa el poder dentro de la Iglesia: la estructura jer��rquica tanto a nivel de la Iglesia universal como de la parroquia en estudio, el discurso androc��ntrico del aparato doctrinal cat��lico que la legitima, la valoraci��n del trabajo femenino en la comunidad eclesial y los espacios de poder (Diaconado, Sacerdocio, Episcopado y Pontificado) donde las mujeres no han sido incluidas. El resultado del estudio resumido en las conclusiones, gira en torno a la premisa confirmada: ���una Iglesia sostenida con el trabajo de mujeres y gobernada por hombres���, se cierra con algunas recomendaciones recogidas de las propias entrevistadas durante el proceso de observaci��n de la realidad, que se resumen en la necesidad de emprender con elementos de formaci��n permanentes que hagan conciencia de la situaci��n de marginaci��n femenina en el campo eclesial, para lograr un real empoderamiento de las mujeres de la parroquia investigada.