Expediente de oposición a la cátedra de filosofía conferida a Sancho Javier de Guzmán y Monasterio

1. fol. 94- 95 Comunicado del vicerrector del Colegio Mayor del Rosario para convocar a los colegiales a participar en la oposición a la cátedra de filosofía que se halla vacante, seguido del edicto con la misma información 2. fol. 96-97 Solicitudes y aprobación de los colegiales Nicolás Dávila y Nicolás de Guzmán para presentarse como candidatos a la oposición a la cátedra de Artes/Filosofía 3.fol. 98 Decreto de citación a la oposición 4.fol. 98-100 Actas de las oposiciones que describen el protocolo de la selección de proposiciones y la argumentación de cada uno de los opositores 5. fol. 101 Acta de reunión, votación y elección de Sancho de Guzmán como catedrático de artes. 6. fol. 102 Informe al presidente de la Real Audiencia sobre las oposiciones y nombramiento del nuevo Catedrático 7. fol. 103r. Decreto y comparecimiento de Sancho de Guzmán como catedrático de artes 8. fol. 103v. Acta de celebración de la primera cátedra celebrada por Sancho de Guzmán 9. fol. 104 Anuncio y edicto del catedrático Pedro de Leyva sobre el término del curso de artes a cargo de Sancho Guzmán y la apertura a las oposiciones para la búsqueda de un remplazo.

Cuentas presentadas por Francisco Javier Tello sobre el testamento de Francisco Lucas Pérez Manrique

Cuentas presentadas por Francisco Javier Tello albacea de Francisco Lucas Pérez Manrique, sobre el cumplimiento de las disposiciones del testamento del mencionado Pérez Manrique. Incluye información sobre el remate de los bienes, pago y cobro de deudas, pago de herencias, gastos del funeral, y pago de capellanías, limosnas, misas y donaciones.

Nombramiento de beca en el colegio Mayor del Rosario a favor de Francisco Javier Echevarría

Solicitud de beca de colegial formal para Francisco Javier Echevarría concedida y aprobada por el virrey de la Nueva Granada Pedro Messía de la Cerda.

EL NOS-OTROS-ORIGINARIO: Sobre la posibilidad de respetar los derechos de el-otro

Este texto plantea la posibilidad de recuperar el nos-otros-originario como clave para la superación del «sufrimiento inútil» del sujeto; de este modo, muestra al nos-otros-originario como una zona de protección de los derechos de el-otro, hace una crítica en contra del nos-otros-caído como vulnerador de derechos fundamentales, y aborda la posibilidad de recuperar el nos-otros-originario a través de una consumación definitiva de la "justicia".