3 resultados para Latinoamerican philosophi, cristianity, critic.
em Ministerio de Cultura, Spain
Resumo:
El tema a tratar es la enseñanza de la filosofÃa en el estado español, que ha resultado problemático, ya que se cuestionaba en última instancia la filosofÃa. Las cuestiones en torno a la transmisión del saber filosófico dieron paso a la polémica acerca de lo que cada cual entendÃa por tal forma de saber; con todo lo paradójico que resulta tratar de enseñar algo acerca de cuya naturaleza no se han puesto de acuerdo los supuestos enseñantes. La caracterÃstica principal del Congreso fueron las polémicas entre libertarios y marxistas. Los temas tratados fueron: 1õ. Enseñar a pensar o transmitir ideologÃas. Filosofar y filosofÃa. El primero es un producto pretendidamente logrado, de finido y cerrado, un producto ideológico manipulable que sustenta lo que la sociedad y el Estado piensan como pensable. De la misma forma que en vez de pensar se hace filosofÃa. Pero idea vieja, inservible y masoquista . Ideas de GarcÃa Calvo, que criticó Gustavo Bueno, quien propone una alternativa.: enfocar la filosofÃa como superación del subjetivismo. Sólo asÃ, podrá ejercer su función crÃtica. AsÃ, su concepción marxista le hace pensar que la filosofÃa debe cooperar en la transformación de la sociedad ¿Cómo? Haciendo comprensible la realidad; 2õ. Enseñar lo inenseñable: acerca de lo abstracto y lo concreto. Para Savater abstracto es el saber manejable y enseñable, que modela, canaliza y orienta. Es el saber que perpetua la sociedad cientÃfica. Lo concreto serÃa esa aspiración inenseñable que la filosofÃa debe tratar de introducir en las aulas; 3õ. El arte de la memoria; 4õ. Sobre el tiempo del discurso; 5õ. La enseñanza de la filosofÃa en Grecia. Por último se plantearon los temas a tratar en el próximo Congreso.
Resumo:
Se comenta la aparición de José Ortega y Gasset en la inauguración del Instituto de Humanidades donde pronunció una conferencia sobre el libro 'Un curso de Historia' del autor Toynbee. La primera lección la subtituló 'Exposición y examen de la obra de Toynbee'. La segunda, 'El fin de una civilización', en las que expone el pensamiento de Toynbee; habla de dualidad del ser humano: 'aquà y allÃ'; aludió al plano de las realidades históricas hablando de una en concreto, Inglaterra y por último, criticó la doctrina de Toynbee.
Resumo:
Se analiza el discurso que el Dr. Gregorio Marañón pronunció en el acto de inauguración del nuevo curso 1950 del Ateneo de Madrid. Lo tituló 'La Medicina dogmática y los médicos' y en sus lÃneas criticó las, según él, dos formas de dogmatismo: el profesionalismo y el cientifismo, explicando al respecto que el primero, era el 'afán de convertir en profesión lucrativa un arte que debÃa guiar al altruismo' y el segundo 'consistÃa en dar a la Ciencia un valor de dogma, en considerar verdades inconclusas conocimientos imperfectos'.