Hi ha milions de veus que parlen : opinions d'un antropòleg sobre la cooperació. 'Hay millones de voces que hablan : opiniones de un antropólogo sobre la cooperación'.

En el artículo el autor ofrece su visión sobre la cooperación educativa desde una visión antropológica.

Seminari Internacional : educació, diversitat cultural i ciutadania. 'Seminario Internacional : educación, diversidad cultural y ciudadanía'.

Incluido en el número dedicado a inmigración e integración escolar

Semblanzas, vidas, recuerdos : un género y un método en la obra de Julio Caro Baroja.

Resumen basado en el de la publicación

Arquitectura, educación y dialogía social.

Se entiende el espacio arquitectónico como un componente fundamental en la construcción del sentido social de la vida humana y por tanto, se considera que la educación resulta una via muy importante para comprender y construir esas articulaciones. Se propone el uso en la enseñanza de la arquitectura de actividades que impliquen intercambio social para aumentar la capacidad de construir lugares y formas urbanas más adecuadas para la interrelación. Se parte de esta idea para analizar las relaciones entre arquitectura y educación desde una perspectiva dialógica. En esta perspectiva, desarrollada por el antropólogo y pensador lingüístico Mijail Bajtin, el concepto básico es la estructura cronotópica de los objetos culturales en general y los objetos arquitectónicos en particular. Así, la arquitectura es una estructura cultural sociofísica, y la educación una vía importante de modelización de estas estructuras culturales sociofísicas a través del desarrollo mental y personal.

La acción comunitaria : 10 ideas claves.

Presenta diez ideas sobre la acción comunitaria, con el objetivo de facilitar la emergencia de discursos, reflexiones, investigaciones e ideas alrededor del trabajo de y con la comunidad. Comienza analizando teóricamente este concepto para clarificar su alcance y, posteriormente, profundizar en ámbitos como los procesos de comunicación en la acción comunitaria, la confluencia de diferentes profesiones en una misma acción (animador sociocultural, trabajador social, sociólogo, educador social, antropólogo, psicólogo social), características que facilitan o dificultan estas acciones, estrategias metodológicas de acción y fases que se llevan a cabo en la práctica. Cada capítulo viene acompañado con el planteamiento de un caso concreto.

Bringing the rain to Kapiti plain.

Se basa en un cuento descubierto en la aldea de Nandi, en Kenia, por el antropólogo inglés Claud Hollis, que publicó en 1909 y, que le recordaba una canción infantil que le gustaba de niño. La autora ha rescatado esta historia pero la repetición del estribillo y el ritmo dado la hacen más cercana a la cancioncilla inglesa.

Eloy Terrón (1919-2002) : personalidad intelectual y estudio de la educación.

Resumen tomado del autor. Resumen en castellano e inglés. Este artículo se incluye en el monográfico 'Temas actuales de enseñanza'

¿Por qué estudiar las reformas y los reformadores? : la formación de la reforma educativa como campo social en Islandia. 1966-1991.

Se pretende plantear, por un lado, un método para estudiar la historia del currículum y, por otro, se expone la historia de la reforma de la educación primaria promovida por el gobierno islandés durante veinticinco años. Se destaca la participación de los individuos en la tarea de la reforma. Se adopta el marco conceptual del sociólogo y antropólogo francés Bourdieu, que centra la atención en las personas y en sus presupuestos como partes de un campo social formado por interconexiones.

Un centro de estudios de etnología peninsular en Oporto.

El Centro de Estudio de Etnología Peninsular de Oporto se inauguró en abril de 1945 y se nombró Director al antropólogo y profesor de la Universidad de Oporto, Doctor Mendes Correia, para mostrar el acercamiento existente entre las naciones española y portuguesa. En la inauguración tomó la palabra el profesor Amandio Tavares, que expuso los objetivos culturales del Instituto y homenajeo con sus palabras al Consejo Superior de Investigaciones Científicas. Le siguió en discurso el profesor Albareda, del que se reproduce el discurso. Seguidamente, tomó la palabra el Dtor. del Centro, Dr. Mendes Correira, que expresó la necesidad que existía de un centro como aquel. El Dr. José María Torroja, pronunció una conferencia del cursillo sobre las obras públicas en España después de la guerra. Finalmente, el acto terminó con un discurso del Rector recalcando la importancia de lo que se celebraba.

Las canciones infantiles de transmisión oral en Murcia durante el siglo XX.

Contribuir al mejor conocimiento de la oralidad infantil analizando su evolución durante el siglo XX. Las canciones infantiles de transmisión oral en Murcia. El proceso se compone de dos partes . La primera se dedica al trabajo de campo , muy similar al trabajo del antropólogo cultural (etnomusicología) y que consiste en la localización y recogida de los materiales sonoros in situ, junto a otros datos que proporcionan información referida a otros datos que proporcionan información referida al contexto social en el que se producen. La segunda parte es un trabajo de gabinete consistente en el tratamiento de los materiales obtenidos: clasificar, transcribir, analizar, comparar y valorar para poder, posteriormente, interpretar. Recogida directa de cantos infantiles con un total de 665 registros de canciones infantiles. Entrevistas no estructuradas. Selección y organización del fichero de canciones con el que trabajar en la investigación distribuyendo las canciones por comarcas y fechas, con su función o uso (de palmas, de pasillo, etc), clasificación: tradicionales, recientes, tradicionales no-infantiles, comerciales, didácticas y político-religiosas. Transcripción musical (normas NETTL, 1964, REY, 1961) siguiendo el método fonético y fonémico. Análisis de contenido para los textos y análisis musical (ritmo, melodía, etc). Una de las notas que definen la cultura oral es la creación y recreación comunal que tiende a adaptar el mensaje y su envoltura al momento y al intérprete. El producto cultural aparece por eso como un fenómeno vivo en el que cabe descubrir líneas evolutivas y procedencias. Es de interés constatar hasta qué punto determinados tipos melódicos arraigan en la memoria colectiva de forma que, con independencia de su origen, se utilizan una y otra vez a modo de matriz de canciones.