133 resultados para Religión romana
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Conjunto de textos latinos para profesores de secundaria. El trabajo cubre diferentes objetivos: relacionar la cultura clásica con otras materias, utilizar las nuevas tecnologías y proporcionar a los profesores ejercicios para sus clases. En cada texto se indica en qué niveles se puede utilizar, con qué materias se puede relacionar y se incluyen actividades.
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Este Cd nos da una visión clara y directa sobre la ciudad romana de Tarraco, sus vestigios arqueológicos, los materiales que se conservan y su significado en el conjunto de la Península Ibérica.
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Este vídeo forma parte de un curso completo de matemáticas para EGB
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Ejemplo de segundo nivel de concreción en Religión para Bachillerato. Presenta una propuesta en dos módulos, el primero 'El sentido de la vida' centrado en la reflexión sobre el fenómeno religioso en la sociedad actual. El segundo módulo se titula 'La solidaridad' y pretende argumentar las implicaciones que comporta ser cristiano en lo personal, lo social y en la Iglesia.
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Incluye una guía didáctica
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La cinta escenifica la historia de un alumno que encuentra un personaje romano. Utilizando imágenes actuales y secuencias de películas históricas, narra los enfrentamientos entre Roma y Cartago. Estos enfrentamientos llevaron a los romanos a ocupar la Península Ibérica y a colonizarla. A través de los vestigios arqueológicos que han llegado a nuestros días explica el proceso de romanización y la estructura de las ciudades romanas: los conceptos urbanísticos, los principales edificios y la vida de los ciudadanos en la ciudad y los pueblos.
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Se trata de un estudio que nos habla de la ética cívica y su importancia dentro de la sociedad actual y de la separación que debe de haber entre el estado laico y la religión, Se concluye con la idea de que con la fusión de estos tres factores podremos llegar a la formación de un autentico estado moderno .
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Se trata de un estudio sobre los estudiosos de la religión de la segunda mitad del siglo XIX. Se analiza la casi total ausencia de los estudios teológicos en las universidades españolas y se contraponen los mismos con situaciones similares en otros países europeos. Se concluye con la importancia de estos estudios desde un punto de vista no dogmático, y la importancia de incorporar los trabajos de los estudiosos de la religión en los planes de estudios universitarios como complemento a otros estudios filosóficos.
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Nos invita a una reflexión sobre la educación de calidad, a través del que nombran a lo largo del artículo,'Un Libro Verde'. Se trata del libro: 'Una educación de calidad para todos y entre todos, propuestas para el debate', editado por el Ministerio de Educación y Ciencia. Presenta varios temas a reflexión, debate y participación. Una segunda parte nos habla de la enseñanza de las religiones, de la religiosidad en didáctica; nos expone la religión como objeto de estudio de una didáctica específica, de los profesores de Religión, de la enseñanza de la Religión y Moral Católica en la escuela. En definitiva, nos hace un planteamiento para reflexionar y proceder ante le enseñanza escolar de la Religión.
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Expone los cambios en educación que repercuten ampliamente en los alumnos del mañana, centrándose sobre todo en la supresión de cualquier formación en hecho religioso en la escuela. Explica que el peso lo ocupa la religión y todo lo concentra y la sociedad sólo lo es en cuanto a la religión. La educación debe reconducir lo social y más concretamente en este campo de la religión para facilitar la autocomprensión y metacognición de este conjunto de países, pueblos y culturas que llamamos Europa. Por eso, reclaman que la educación en Europa pase por la enseñanza de un hecho religioso, porque la educación es el primer y principal problema moral de nuestro continente.
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Resumen tomado del autor
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Resumen tomado de la publicación
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Resumen tomado de la publicación
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Proyecto realizado por el Claustro de Profesores del Colegio Rural Agrupado 'La Demanda' de Huerta de Rey (Burgos) con los siguientes objetivos: 1) Identificar los principales elementos del entorno natural, analizando sus caracter??sticas m??s relevantes (Clunia se encuentra enclavada dentro del ??mbito del Colegio Rural Agrupado). 2) Reconocer las transformaciones relacionadas con el paso del tiempo en Clunia mediante la comprensi??n de puntos fundamentales de la civilizaci??n romana. 3) Participar en actividades grupales. El sistema de trabajo llevado a cabo se ha basado en: 1) Constatar el conocimiento previo sobre Clunia. 2) Comenzar un per??odo de sensibilizaci??n y recogida de informaci??n de Clunia (bibliograf??a). 3) Considerar los aspectos did??cticos de Clunia en relaci??n con el Proyecto Curricular y elaboraci??n de una Unidad Did??ctica sobre la misma. 4) Visita a restos hist??ricos romanos de la Comunidad (Clunia, Ba??os de Valdearados y Museo de Burgos, Numancia en Soria, Segovia). 5) Memoria y reflexi??n final. El inter??s de la experiencia ha radicado en el respeto por el patrimonio cultural que se ha sugerido a los ni??os y por el conocimiento e inter??s demostrado sobre diversos vestigios de la ??poca romana (la ciudad, los edificios, las ocupaciones, los objetos, etc), con la utilizaci??n de diversas ??reas educativas. Dentro de la Unidad Did??ctica (que puede tener una utilizaci??n previa a la visita a Clunia), se han separado las actividades se??aladas para cada uno de los tres ciclos de Educaci??n primaria, teniendo muy presente que todos los puntos en un ciclo estuvieran relacionados con los ejercicios a desarrollar por el resto de los escolares. As??, se ha intentado atender la adaptaci??n de los contenidos y la presencia de alumnos de diferentes ciclos dentro de una misma aula. Los materiales utilizados han sido libros sobre el mundo romano, gu??as sobre Clunia y medios gr??ficos (prensa y diapositivas). El trabajo no ha sido publicado.
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Comprender y sintetizar el pensamiento del pedagogo ruso Antón Semiónovich Makarenko. Cúal es su concepción a cerca del hombre, de su ética práctica y de su olvido del trascendente. Para ello, comienza presentando la persona de Makarenko, destacando su humanismo, la concepción del ser humano que le servirá de plataforma para su concepción ético-religiosa. A su vez, estudiar también, de él su ética, o sea, las virtudes fundamentales del hombre comunista: combatividad, realismo y laboriosidad. También, los medios para alcanzar estas virtudes: la colectividad, disciplina y educación militar; el juego y otras actividades. Y por último, estudiar en él lo que dice acerca de la religión destacando la inmanencia y la absolutez del hombre comunista, aspectos humanos básicos para una religión y a su vez ver cúal es la postura de Makarenko frente a ella. Makarenko siente una honda preocupación por el hombre, el hombre completo, no idealizado, con una profunda fe en la bondad del hombre y en la educación comunista como base de toda personalidad. Pretende que el hombre posea unas virtudes prácticas, busca realismo para que libere al hombre de la pura ideología. La moralidad tiene su fuente en la solidaridad. Makarenko ignora la religión, pues él tiene una concepción atea del hombre y del cosmos.