100 resultados para subjectivité filmique
em Université de Montréal, Canada
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Sinscrivant dans le retour des dbats entourant lautofiction, aprs les annes folles que furent les dcennies 1960-1970, ce mmoire savre une exploration des potentialits de ce genre au cinma. Lauteur cherche, travers une tude de cas spcifique consacre Robert Morin, dterminer les possibilits et modalits dactualisation de lautofiction cinmatographique. Pour ce faire, il prsente les tenants et aboutissants de ce concept littraire, pour par la suite laborder avec les outils thoriques du cinma : la narratologie filmique et la conduite du rcit, la subjectivité, la camra intradigtique et lhybridit gnrique des uvres. Sinspirant de diffrents travaux raliss sur le cinma narratif classique , lauteur saffre les complmenter afin de rendre compte des spcificits propres la pratique autofictive.
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Pour respecter les droits dauteur, la version lectronique de ce mmoire a t dpouille de ses documents visuels et audiovisuels. La version intgrale du mmoire a t dpose au Service de la gestion des documents et des archives de l'Universit de Montral.
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Emmanuelle Bernheim, tudiante au doctorat en droit, Universit de Montral (Montral)
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La problmatique ltude dans ce mmoire est la reprsentation et conceptualisation de la notion de posthumanit dans trois romans de Philip K.Dick: The Three Stigmata Of Palmer Eldritch, Do Androids Dream Of Electric Sheep? et Ubik. Lanalyse de ces romans nous permettra de montrer que lauteur amricain focalise sa rflexion sur le posthumain sur la subjectivité transcendante de personnages qui absorbent, et se substituent la ralit dautres personnages dans leur environnement. Nous montrerons galement que lcriture de Dick a volu vers une vision plus spirituelle ou mystique en se dtachant graduellement du rcit de science-fiction traditionnel. Ce dveloppement aura des rpercussions significatives sur sa postrit cyberpunk.
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Ce mmoire cherche dvoiler le mode dhabitation singulier que dveloppe le sujet potique dans Les vies frontalires et Rabatteur dtoiles de Rachel Leclerc par lintermdiaire de lanalyse du motif du domaine , rcurrent dans les deux uvres. Il sagira donc de clarifier ce quoi fait rfrence ce motif particulier en dgageant les diffrentes structures le sous-tendant et en tentant dobserver comment son laboration se fait en parallle troit avec celle de la subjectivité des recueils de Leclerc. Ainsi, les trois premiers chapitres du prsent ouvrage sattardent expliciter limportance de la structure dhorizon, terme emprunt Michel Collot, pour saisir la faon unique dont le sujet potique peroit lespace, la temporalit et sa propre subjectivité. Le quatrime chapitre est quant lui consacr ce quon peut qualifier de structure du chemin, qui vient recouper et enrichir celle de lhorizon. Le croisement de ces deux lignes trace enfin lespace du domaine et dessine une sorte de T qui supporte lentreprise potique dans son ensemble.
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Mmoire numris par la Division de la gestion de documents et des archives de l'Universit de Montral
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Ce mmoire tudie la dynamique communicationnelle et interactionnelle entre un joueur et un systme de jeu par lentremise des thories de lnonciation et de la cognition. Par une analyse des jeux vido dhorreur en perspective la premire personne, il sagit de conceptualiser une spirale heuristique de lnonciation partir des principes thoriques du Cycle Magique (Arsenault et Perron, 2009). Le propos se focalise sur la manire dont le joueur exprimente et traite les propositions ludiques et les propositions ludodigtiques. Lintrt est dobserver comment la valeur rflexive des marques de jeu et des marques de jouabilit sert dpartager des relations dattribution entre des formulations nonciatives (textuelles, verbales, visuelles, sonores ou procdurales) et des agents nonciatifs. Cette recherche rend compte, dune part, de la gestion cognitive des faits nonciatifs et, dautre part, de la modulation de leurs valeurs dimmdiatet-hypermdiatet et de leurs rapports de liaison/dliaison avec les agents nonciatifs. Il est expliqu que cette activit cognitive du joueur dirige la schmatisation dattitudes interactionnelles servant structurer la signification ludique ou narrative des propositions ludiques gnres au cours de lactivit de jeu. Lanalyse cible des processus de mise en phase performative et de mise en phase mta-systmique ludique permettant la dtermination de vecteurs dimmersion. En fonction du caractre dopacit ou de transparence des vecteurs, il est question dindiquer comment la posture dexprience du joueur oscille entre un continuum immersif qui polarise une exprience systmique et une exprience digtise.
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LAtelier contemporain recueille la plupart des textes sur lart de Francis Ponge. Malgr sa rputation de pote des choses , celui-ci ny crit pourtant pas avant tout sur les uvres finies (les tableaux), mais plutt sur les artistes mmes. Sappuyant sur un approfondissement de la conceptualisation de la potique pongienne comme rotique entre le sujet et lobjet, ce mmoire cherche dcouvrir, travers les questions particulires que la peinture pose lcriture de Ponge, les raisons du dplacement du regard de lcriture de la chose muette la personne parlante. Il semble que Ponge, face des uvres artistiques non verbales, soit la recherche dune signifiance quil ne peut trouver, ce qui loblige se tourner vers les personnes. Mais ces personnes finissent toujours par cder la premire place, dans LAtelier contemporain, au je du pote.
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Dans lhistoriographie du cinma qubcois, un certain manque est notable concernant le cinma populaire du dbut des annes 1970 (1968-1975). Historiens et chercheurs accordrent peu dimportance cette section de notre cinmatographie par dni dun type de cinma populaire exploitant la sexualit. Ce qui fut pjorativement appel la vague de films de fesses neut droit aucune tude acadmique srieuse et nous proposons, donc, de la revisiter afin de mieux comprendre son apparition et son existence. Dans ce dessein, nous suggrons de laborder sous langle du cinma dexploitation, cinma populaire mconnu et controvers. Pour cela, nous devrons expliquer les contours de ce cinma puisque, lui aussi, souffre dun lger manque dtudes srieuses et approfondies. Nous ferons au premier chapitre un panorama de la norme cinmatographique quest le cinma hollywoodien, afin de bien cerner, au deuxime chapitre, le cinma dexploitation qui selon nous sefforce dtre en constante opposition avec le cinma mainstream. Par la suite, nous mettrons en place le contexte socio-historique et cinmatographique qui permit lapparition dun cinma dexploitation qubcois et nous ferons lnumration des diffrents titres qui se retrouvent dans ce corpus filmique. Les chapitres IV et V prsenteront les analyses de diffrentes uvres qui, selon nous, rcuprent de faon partielle ou totale des lments du cinma dexploitation afin de crer une rsistance culturelle quant au cinma dominant amricain.
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Notre recherche visait au dpart l'analyse de la substance du dommage moral: retrouver les sentiments l'intrieur des chefs de dommage moral. Une premire lecture des jugements qubcois publis, rendus entre le 1er janvier 1950 et le 31 dcembre 2008 et l'intrieur desquels des dommages et intrts ont t octroys pour rparer un dommage moral en matire de responsabilit civile extracontractuelle, laisse une impression de confusion et de dsordre, tant au plan terminologique qu'au plan conceptuel. Dommage moral, prjudice extrapatrimonial, dommage non pcuniaire, prjudice moral: autant de termes qui rendent impossible une synthse des chefs de prjudice. C'est finalement l'analyse des raisons de cette confusion, aux formes qu'elle prend, aux moyens dploys par les juristes pour, sinon la surmonter, du moins la contenir, que la prsente thse est consacre. Malgr cette confusion et ce dsordre, un constat gnral d'homognit et de stabilit des discours judiciaire et juridique sur le prjudice extrapatrimonial peut d'abord tre trac. Le dommage moral et le prjudice extrapatrimonial (les deux tant couramment assimils) sont rputs difficilement rparables. Afin de contenir l'arbitraire et la subjectivité qui caractrisent le prjudice extrapatrimonial, un discours dominant rationnel et raisonnable s'est construit et une valuation globale du prjudice est pratique par les juges. Il en rsulte une stabilit des montants des dommages et intrts octroys titre de rparation. Mais pourquoi autant de mots pour dcrire une mme ralit? Dommage et prjudice sont actuellement employs en droit qubcois comme s'ils taient terminologiquement et conceptuellement indistincts; il en rsulte une sursimplification de la responsabilit civile. Nous proposons que le dommage (qu'il soit corporel, matriel ou moral) et le prjudice (qu'il soit extrapatrimonial ou patrimonial) sont distincts. Le dommage se qualifie au sige de l'atteinte (des corps, des choses, des sentiments et valeurs) et le prjudice se qualifie au regard de la nature des rpercussions du dommage (rpercussions patrimoniales ou extrapatrimoniales). Ainsi distingus, dommage et prjudice retrouvent un sens tout en faisant ressortir les deux temps composant la responsabilit civile: l'tablissement d'une responsabilit l'aide de la faute, du dommage et du lien de causalit les unissant (1er temps) et la rparation du prjudice accompagnant le dommage (2e temps). Par une telle distinction, la sursimplification de la responsabilit civile est dpasse et force est de constater que bien peu de choses sont dites dans les jugements sur la substance du dommage moral et mme sur le dommage moral tout court. Le discours dominant porte essentiellement sur la difficile dtermination de la quotit des dommages et intrts pour rparer le prjudice extrapatrimonial. Si le dommage moral et le prjudice extrapatrimonial n'taient pas confondus et employs par les juristes avec une apparente cohrence, une synthse des chefs de prjudice extrapatrimonial, telle qu'envisage au dpart, aurait peut-tre t possible
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En Europe et en Amrique du Nord, les phnomnes de conversion l'islam suggrent que modernit et scularisation ont engendr de nouvelles formes de subjectivité, insolites au premier abord. Pourtant, l'apparente incompatibilit entre les identits musulmane dun part, et qubcoise ou franaise dautre part, provient davantage du contexte sociopolitique dans lequel ces identits se produisent que d'une impossibilit inhrente aux paradigmes musulman et occidental en soi. Notre tude ralise en France et au Qubec montre que si le retour lislam sinscrit dans un projet dhermneutique du soi qui se ralise dans le cadre dune dmarche spirituelle, le geste de conversion est forg par le contexte social et politique qui lui donne sens et porte. Ainsi, lidentit des nouvelles musulmanes se ngocie dans les rapports sociaux qui traversent et dominent les univers du discours locaux; le projet social et politique qui en rsulte vise transcender ces modles en proposant une alternative qui combine lhrit et le choisi. Notre projet sinscrit dans une perspective comparative au sein de deux espaces politiques se distinguant non seulement par leur mode de gestion de la diversit religieuse et ethnique, mais aussi par leur systme de rgulation du religieux dans l'espace public. Considrant que le changement de religion est un processus aussi subjectif que social, nous soutenons que la nouvelle identit du converti se distribue de faon continue et dynamique entre la ralisation du soi et la (re)construction de son appartenance sociale. Par consquent, le geste de conversion traduit autant la qute dune spiritualit et dun mode de vie pieux, quil exprime un discours critique de son contexte social et politique, et constructif puisquil en propose une alternative. En nous inspirant des perspectives thoriques de Ricur, de Foucault, et de Calhoun, nous examinons la formation du sujet et la construction de son identit, autant par la production dun discours (rcit de conversion), que par le modelage du corps (apprentissage des pratiques religieuses et sociales). Cette approche performative de la ritualit quotidienne met en vidence la fluidit, l'idiosyncrasie et l'historicit des appartenances et des subjectivités. Pour les femmes rencontres, la mise en narration de la trajectoire de conversion joue un rle cl dans le processus de constitution et dactualisation du soi musulman. Par la rflexivit du sujet, elle produit en effet une nouvelle hermneutique du soi, motive par un objectif daccomplissement personnel, et travaill par le mdium de la spiritualit. Par ailleurs, nous identifions des discours standardiss qui constituent des points de tension autour desquels se forgent la pit, la subjectivité, et lidentit des converties. Parmi eux, le modle de genre prconis rvle le retour une nouvelle morale de la pudeur, de l'intimit, du corps et du souci de soi qui revisite les rhtoriques polarises entre le fminisme jug extrme des socits occidentales, et les drives patriarcales de lislam politique. En ce sens, nous considrons les femmes converties lislam comme la figure archtype du sujet musulman fministe. La formation de ces identits originales rvle les forces sociales et politiques sous-jacentes les localits nationales et les dynamiques globales. En effet, les performances labores par les converties se situent en comptition avec certains discours construits, tant par les musulmans de naissance que par la socit d'origine. La conversion induit ainsi une recomposition des identits genres, religieuses, nationales ou biographiques des nouvelles musulmanes. Si les attributs de laltrit dsormais mls ceux du soi sont travaills aux limites des catgories de la modernit avance (savoir, religion et genre), ils reconfigurent galement les rapports sociaux et les frontires de nouveaux groupes dinclusion et dexclusion (ethnicit, pit, gnration). Au Qubec, l'attrait pour l'islam participe dune reconqute du sens et dune volont d'adhsion la rhtorique cosmopolite hgmonique, lentre dans lislam clbre alors le retour des formes de solidarit communautaire, faisant suite une phase de modernisation et de scularisation acclre. En France, elle manifeste une critique envers la diffrenciation sociale et un mode d'appartenance une classe ghettose. Ladhsion la religion de la catgorie minoritaire et ostracise met en vidence lchec d'un modle rpublicain qui a failli sa prtention duniversalit. Cette voie alternative aux projets sculier et moderne dominants contribue reconfigurer les domaines du priv et du public, et permet ceux qui choisissent la marge, de rvler les apories du centre.
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Ltude de Tous les matins du monde, de Pascal Quignard, et ponctuellement, de Terrasse Rome, nous permettra dexaminer les relations entre cinma et littrature dun point de vue potique et esthtique et dapprofondir lapproche intermdiale de la littrature. laide de la thorie de la lecture dUmberto Eco, nous montrerons comment lencyclopdie filmique du lecteur peut le rendre rceptif un effet-cinma en littrature. Nous tudierons les indices implicites qui, ensemble, permettent de parler dune esthtique filmique. Trois grands chapitres permettront dtudier cela : vision, montage et univers sonore du texte. Cet angle dapproche devrait permettre de relire Tous les matins du monde suivant une perspective critique nouvelle, tout en approfondissant les recherches sur lintermdialit.
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Cette thse analyse la capacit daction collective des populations marginalises situes respectivement dans un bidonville appel Cit de lternel Port-au-Prince (Hati) et dans des campements la Sierra Santa Catarina, Iztapalapa (Mexico). Port-au-Prince, avant la chute de la dictature des Duvalier, des tontons macoutes envahirent un terrain situ en bordure du quai de la capitale, prs du boulevard Harry Truman. Aprs sy tre installs, ils ont procd la vente de parcelles destines la construction de logement des particuliers. Mais aprs la chute de Jean-Claude Duvalier, en 1986, des gens de la populace en ont profit pour envahir ce qui restait de ces terrains marcageux. Aprs loccupation, ils se sont organiss pour dfendre collectivement leur proprit avant dentreprendre, par la suite, des dmarches pour y amener des services et obtenir la rgularisation de leur situation sur ces territoires. la Sierra Santa Catarina, des populations conduites par des militants dun Front populaire ont occup des terrains situs au pied dune montagne de sable afin daccder la proprit et de construire leur demeure. linstar des populations de la Cit, ces gens se sont organiss pour amnager des espaces, y riger des logements provisoires, monter la garde afin de ne pas tre dguerpis par les forces de police. Tout en travaillant pour accder leur manire aux services de base, elles entreprennent des actions auprs des institutions publiques afin dobtenir la rgularisation de leur situation. Par rapport la capacit daction collective de ces populations, les thories sociologiques sont divises. Dun ct, certains auteurs soutiennent la thse de lincapacit de ces populations davoir des intrts collectifs et dagir en consquence. Selon eux, sans une mdiation sociale ou dfaut dune agrgation et dune reprsentation politiques, ces populations sont incapables davoir une subjectivité collective. De lautre, des auteurs pensent qu partir des liens damiti de parent et de voisinage, indpendamment de leurs situations socioconomiques, ces populations peuvent crer des stratgies de subsistance et de luttes qui leur permettent de trouver des solutions des problmes tant individuels que collectifs. Sagissant des populations qui envahissent des terrains en milieu urbain pour habiter, les actions de ces gens l sont dfinis dj comme une forme daction collective inscrite dans des rapports sociaux qui se caractrisent par la diffrenciation entre les groupes sociaux dans laccs la proprit. Ainsi, leurs revendications de reconnaissance et de rgularisation auprs des instances tatiques sont dtermines par leur mode daccs aux biens et aux richesses ingalement rparties en Hati et au Mexique. Les populations des deux territoires ont entrepris diverses dmarches auprs de certaines institutions et ralis des actions collectives soit pour amener des services de base tels que leau et llectricit, soit pour obtenir de ltat la reconnaissance des territoires envahis, cest--dire leur jonction la cartographie de la ville. Cette reconnaissance implique non seulement linstallation des services rguliers au bnfice de la population mais aussi loctroi chaque propritaire de son titre de proprit. Si dans le cas de la Sierra Santa Catarina les dmarches sont entreprises auprs des institutions publiques, dans celui de Port-au-Prince, ce sont les ONG ou les agence de coopration qui sont touches et qui fournissent certains services la population conformment la priorit de leurs bailleurs de fonds. Les interventions auprs de ltat se font plutt dans le but dobtenir une autorisation de fonctionnement dune association locale. Il ressort des approches thoriques et des actions collectives ralises par ces populations quon ne peut pas dire quelles sont incapables davoir une subjectivité collective et des intrts communs sans une agrgation et une reprsentation politique. partir de diffrents liens entre les individus, des associations sont cres lesquelles permettent dtablir une mdiation entre les populations et dautres organismes. Dans le cas des campements, les actions collectives sont certainement mises contribution par quelques leaders. Cela participe de toute une tradition politique au Mexique. Nanmoins, dans certains campements, des populations parviennent tenir tte jusqu rvoquer certains leaders. Au-del de leur situation socioconomique, de lemprise de certains dirigeants de campement, de lindiffrence de ltat (dans le cas de Port-au-Prince, notamment), ces populations font preuve dune tonnante capacit critique de leur situation tant dans leurs relations avec les dirigeants des associations et des campements que par rapport ltat. Ceci pourrait soulever des doutes quant la possibilit quelles soient rellement ou inconsciemment manipules. Cela suggre la possibilit dactions collectives autonomes de porte critique l o les circonstances le permettent Mots cls : Marginalisation, action collective, reconnaissance, Dbrouille, capacit critique, bidonvilles, instrumentalisation politique, reconnaissance fragmente.
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partir de ltude des concepts de la ritournelle et du galop chez Gilles Deleuze et Flix Guattari, le prsent mmoire explore les fonctions temporelles de la musique dans le cinma moderne. Ce concept de temporalit sera dpli en trois temps. En premier lieu, une relecture de la musique romantique permettra den dvelopper les diffrentes articulations temporelles. Par la figure du compositeur incompris, reclus et exil ainsi que par lutilisation du fragment, la musique romantique se donne des personnages qui habitent la terre et fondent des territoires. Ensuite, parce quil sagit de comprendre les mcanismes de la musique au cinma, il est primordial dexaminer les conclusions des diffrentes thories sur le sujet. De ce parcours thorique, il faudra comprendre que les fonctions classiques attribues la musique de cinma ne russissent pas compltement expliquer les mcanismes de la musique dans le cinma moderne. En fait, cest quune nouvelle problmatique motive les images. Ces films, tout comme la musique romantique, font voir les mouvements du temps. Finalement, cest par la ritournelle et le galop, aux croisements des concepts de la musique romantique et du cinma moderne, quune musicalit filmique fait voir un nouveau temps dans limage.
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La traduction portugaise de la version post-vulgate franaise de la Qute du Graal acheve vers la fin du XIIIe sicle et intitule A Demanda do Santo Graal, offre un prisme intressant pour saisir, en contexte et travers les jeux de dplacements et de reconfiguration, limaginaire caractristique du cycle Post-Vulgate, autrement difficilement accessible. La Demanda do Santo Graal permet de mieux comprendre limaginaire du roman franais et daccompagner son volution en dehors de ses frontires linguistiques une poque o le romancier nest plus traducteur, mais devient lui-mme une figure dautorit. Ce travail consiste essentiellement voir comment la Queste Post-Vulgate lue en parallle avec la traduction/adaptation portugaise permet de comprendre lvolution du roman vers la fin du Moyen ge et la notion dauteur en faisant la distinction entre le translateur, le crateur et le romancier dans le rcit mdival tout en faisant tmoin de lvolution de leur subjectivité littraire du roman des origines celui du Moyen ge tardif.
