392 resultados para philosophy, philosophie, ethics,
em Université de Montréal, Canada
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This paper examines the ethics of refugee aid, attempting to answer Why do States engage in refugee aid? Moving beyond the simplistic answer based on the notion of charity, which demonstrably fits ill with the essentially positivist methodology of conducting refugee aid, an ethical model is construed based on the Weberian concept of action as an instrument of rationality. This is supported with critical readings from Hannah Arendt, amongst others, and also my own experiences as a former UNHCR aid worker. However, although this model better captures ground realities, it negates the individuality and humanity of refugees. Thus refugee aid as a form of global, transnational justice will be presented, based on readings from Amartya Sen.
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This paper shows how Adam Smiths concept of moral motivation applies to business ethics and ethical consumption. Moral motivation for Smith is embedded in his moral psychology and his theory of virtue, particularly in terms of socialization and our social interactions and in his view that people always seek approval for their conduct, either though actual or ideal spectators. It follows that right conduct depends on the spectators awareness of ones conduct. Thus concerning business ethics, transparency and accountability are essential, as opposed to anonymity which is detrimental. Applying Smiths theory of motivation to consumption entails two further points: One, information concerning business conduct without consumers seeking it and acting accordingly will only have a limited effect. Two, peoples concern for the propriety of their action can and should include consumption, such that purchasing behavior becomes a moral issue rather than a mere economic one.
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Ordered conflict resolution: understanding her tenets cost Keynes his life and Arrow to live under extortionate threat. Now that the Supreme Court of the United States has conquered the Informal Capital Market Cartels stranglehold on academic freedom, the literature can now vindicate impossibility- resolved social choice theory in the venue of a marriage between ethics and economics; as Sen has pled need be the case. This paper introduces ordered conflict resolution and her two impossibility-resolving axioms in effecting (individual: societal) well-being transitivity.
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Nous proposons dans ce texte de definir les vecteurs de valorisation marketing pour une entreprise proposant des produits eco-concus. Nous commencerons par definir leco- conception en montrant en quoi cest une innovation technique et manageriale. Ensuite, nous presenterons notre cadre d'analyse : la RSE du point de vue de l'entreprise et la perception de la valeur environnementale par les consommateurs. Enfin, nous etudierons comment mettre sur le marche les produits eco-concus.
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Fragile States is a way of naming this particular category of states that have weak performance, insufficient service delivery, weak administrative and government power, and lack of legal rules. Little consideration is usually made to the fact that their own societies may also be fragile and easily jeopardised by inappropriate economic measures or external events. Poverty traps and social exclusion, unjust inequalities with lack of equity, feelings of insecurity and vulnerability, usually undermine the social fabric. Moreover, the people bear their own internal fragilities, which are based on the lack of capabilities and recognition, and interfere in the relationships between the groups that constitute the society. Therefore, dealing with the issue of fragility requires to consider various decision levels, from the personal one to the State level. Such an approach could allow fragile states to conceive preventive policies that would avoid the surge of a political crisis resulting from the combination of social conflict and individual failure.
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Il y a plusieurs manieres de classer les fonds mutuels ethiques. L'une d'elles est de porter l'emphase sur le genre de croyances organisationnelles que nous pouvons retrouver dans ces fonds. Il y a des fonds mutuels ethiques dans lesquels nous pouvons identifier des croyances a orientation financiere qui tentent d'expliquer ou de justifier les choix faits par les gestionnaires de ces fonds. Certains autres fonds mutuels ethiques sont plutot caracterises par leurs croyances a orientation sociale qui justifient leurs criteres sociaux. Dans certains cas, les fonds mutuels ethiques ont les deux genres de croyances. Nous avons analyse ici trois fonds mutuels ethiques (Parnassus Equity Income Fund, Calvert Social Investment Fund Portfolio", "Domini Social Equity Fund") afin de voir si les fonds mutuels ethiques ayant des croyances a orientation financiere et/ou sociale auraient une meilleure performance financiere que le S & P 500. Nous avons trouve que le fonds ayant la meilleure performance financiere par rapport au S & P 500 etait un fonds mutuel ethique ayant des croyances a orientation financiere. Les deux autres fonds ayant des croyances a orientation sociale avaient une performance financiere plus basse par rapport au S & P 500.
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L'thique du dveloppement se fonde sur une tude de terrain et des rflexions sur les cadres thoriques qui permettent d'orienter les interventions pratiques. Cet article sattache prsenter un cadre pour l'thique du dveloppement en articulant deux traditions: celle des conomistes Denis Goulet et Amartya Sen ; et la conception de l'thique applique de lauteur elle-mme qui conjugue, son tour, le concept de pratique de MacIntyre et l'thique de la discussion cre par Karl-Otto Apel et Jrgen Habermas. partir de ce cadre, il est possible de distinguer les lments thiques du travail pour le dveloppement humain, ce qui constitue l'objectif de l'thique du dveloppement.
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Je dfends actuellement trois capacits thiques et discursives en faveur de la ralisation des tres humains: 1) La capacit de se comprendre soi-mme ; 2) La capacit de faire reposer ses jugements sur un dialogue avec les personnes concernes ; 3) La capacit de mettre en oeuvre -avec autrui- les projets de justice convenus conjointement. Je les considre ici comme des capacits visant la reconnaissance mutuelle. Je soutiens que les types de relation soi du sujet qui ont t dfinis par Axel Honneth compltent la capacit de se comprendre soi-mme. Honneth propose galement une ide de justice que la deuxime capacit mentionne rexamine. Cependant, partir de la troisime capacit, je remets en question le concept de lutte chez Honneth, en prsentant les avantages de la coresponsabilit. Je montre ensuite que ces trois capacits peuvent constituer des indicateurs dans toutes les sphres de la socit qui sont aux prises avec des questions thiques importantes et je donne pour exemple le milieu des entreprises. Enfin, je dfends une procdure qui vise mesurer ces indicateurs au moyen de donnes concrtes. Cette procdure nous permettra destimer la grandeur thique dune socit grce lvaluation des capacits thiques de ses citoyens.
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De 2005 2007, le Ministre du Dveloppement social de lUruguay a mis en oeuvre le Plan daide nationale lurgence sociale (PANES). Parmi les rsultats les plus notables que les valuations ont fournis, citons la dnaturation de certains phnomnes socioculturels fortement enracins : la violence conjugale, limmobilit sociale et lanalphabtisme des adultes. Le fait de considrer ces phnomnes comme acceptables prouve lexistence de mcanismes gnrateurs de prfrences irrationnelles ou adaptatives. Quels ont t les processus qui ont contribu dnaturer ces prfrences ? Lvaluation du PANES semble indiquer que lune des voies a t la participation des groupes de promotion et dchange. Ces rsultats font cho la littrature philosophique croissante qui porte sur limportance de la dlibration et de la participation en ce qui concerne le dveloppement de capacits et dautonomie. Voici donc notre hypothse de travail : les instances de participation qui entranent une dlibration publique peuvent conduire la dnaturation de certaines pratiques qui restreignent lautonomie personnelle, par le biais de la constitution dune agence cognitive intersubjective. Cette agence comporte trois aspects : a) elle sous-tend llargissement dun espace soi chez le sujet ; b) elle tablit une distance rflexive qui permet de revoir des prfrences et de reconstruire des niveaux destime de soi, de respect de soi et de confiance en soi, etc.) c) elle fait office de sous-produit dactivits tablies dautres fins.
